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| 标题 | 知识学 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 知识学 德 Wissenschaftslehre 德国费希特的哲学体系。费希特把以前的哲学体系分为独断论与观念论。独断论指主张经验来自自在之物的哲学体系，实指唯物主义。认为在自在之物与理智之间没有桥梁，从自在之物不能产生表象，因而唯物主义是没根据的。观念论指主张经验来自意识或认识主体的哲学体系。认为这种认识主体能够产生表象。他把这种由主体认识所构成的表象分为实在系列与观念系列，前者是表象的内容，后者为表象的形式。认为由自我所产生的经验包含了意识与存在的对立，两者均统一在意识之中。知识以意识为出发点，又以意识为终点，因而可以叫做“关于意识的意识”，即知识学。知识学的三个主要命题是：自我建立自我、自我建立非我、自我与非我的统一。这三个命题是正、反、合的过程。这种自我的活动可分为理论的自我与实践的自我。理论的自我设定自我本身为非我所决定，是被动的，但它同时又自己设定限制，又是能动的。从自我与非我的这种关系的反思中产生了相互决定、因果性、实体性等范畴。非我的因果性和自我的实体性之间的矛盾只有采取自我的两种活动去解决，一是离心力的无限的外向追求，二是向心力给非我以限制。由这种创造和反思的活动的反复进行产生的一系列表象、感觉、直观、想像、知性、判断、理性等，都是由这种自我中的自我与非我的冲突产生。实践的自我是由于自我的限制而形成感觉，在感觉基础上，知性形成客观世界，由此而有表象和知识。如果没有这种限制的无限活动则没有表象和客观世界存在，但理论的自我无法说明表象、意识、世界的存在，只能由实践的自我来说明。因为自我限制它自己和成为理论的自我，只是为了成为实践的自我。整个表象和被表象的存在只是为了完成人们的使命的可能性。人们的知性只是为了人们的有意志的活动。理论自我建立客体，而实践自我则经受反抗，没有作为行动的客体的世界则行动是不可能的。知识学强调从绝对自我产生非我，并强调自我与非我的矛盾与统一，含有辩证法的因素。 |
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