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| 标题 | 物化 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 物化 reification 匈牙利卢卡奇用语。指资本主义商品制度使人与人的关系转化为物与物的关系、物的世界统治人的世界的现象。1920年在《阶级意识》中提出，1922年在《物化和无产阶级意识》中作了详细论述。卢卡奇依据马克思《资本论》中对商品拜物教的剖析，认为在资本主义商品制度下，“人自己的活动，他自己的劳动，成为客观的、独立于它的某种东西、某种靠了外在于人的自主性而控制着人的东西”(《物化和无产阶级意识》)，形成了人的劳动产品反过来制约人自身的物化现象，其最集中的表现就是商品拜物教。由于商品的生产和流通有着固定的法则，人可认识和利用它，但却无法改变它，又由于大工业生产的高度机械化使工人的劳动变得支离破碎，主体的意识和行动在生产中被肢解，肉体和心理都从属于物的世界，因此物化在客观上表现为形成了一个与人相对立的商品世界，在主观上表现为人的活动、能力变成一种商品，劳动力被当作货物可以在市场上出售。认为物化过程是将“合理的机械化”和“可计算性”等应用于生活的每一个方面。这种自然科学的方法把人当作物来处置，减少了人的能动性;物化结构浸入到人的意识之中，使人失去对社会总体性以及发展趋势的认识，造成无产阶级将其斗争局限于提高工资、改善劳动条件等孤立的要求上。提出为克服物化，无产阶级应该在思想上形成对“总体性的渴望”，从物化意识中觉醒。主张通过建立工人委员会，从政治和经济方面克服资本主义物化。卢卡奇在马克思《1844年经济学哲学手稿》公开发表前已将物化作为批判资本主义的核心范畴，同马克思使用异化范畴批判资本主义有类似之处，被一些学者称为有“非凡的理论洞察力”，得出了“天才的理论”，并导致以后法兰克福学派和存在主义马克思主义也以物化、异化作为批判资本主义的中心范畴。但卢卡奇没有严格区分物化与异化，1967年卢卡奇检讨了自己把物化与异化等同起来，将在一定历史条件下出现的社会现象永恒化的错误。物化与异化都是社会历史现象，但两者有区别：物化主要指人与人的关系的非人化，物与人的关系相颠倒，把人的特性、关系和行动当作物的特性、关系和行动;异化则是指主体所创造的客体，反过来成为同主体相对立的异己力量，着重强调客体同主体的对立关系。 |
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