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| 标题 | 爱比克泰德 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 爱比克泰德 Epiktetos约55—约135 古罗马哲学家。晚期斯多亚学派代表之一。出生于小亚细亚弗里基亚的希拉波利斯。原为奴隶，后获释为自由民，并在罗马讲学，建立自己的学派。公元90年左右被逐出罗马，在尼科波利(在今希腊阿尔塔附近)度过余生。他的学说主要是遵循早期斯多亚学派的观点，又接受苏格拉底和犬儒学派的影响。把道德伦理作为哲学的中心问题，强调对于善、恶的真正本性以及欲望和厌恶限度的认识，以此作为准则去安排各自的生活。提倡先验的道德理论，认为人人都有天赋的道德观念，困难在于具体应用;这就需要通过教育使人拥有逻辑推理的能力。由此制定其带有唯理智主义色彩的伦理学体系，强调道德行为取决于判断，实行各种苦行，反对过一种遗世独立洁身自好的生活，认为人人必须合群，积极参加政治活动。认为生活是一场战斗，因此要听命于统治者，厉行各人的天职。身为奴隶命该如此，要容忍和克制。毋需害怕死亡，死亡无非是支配宇宙的元素的分解;人的一切都是神赐予的，死亡无非是神不再需要他了。强调博爱，认为人人是兄弟，要宽恕罪犯，他们比受害者更不幸。提倡宿命论，认为一切都是天命决定的，人世发生的一切永远是善(好)的。在宗教神学问题上，认为人是神的一颗微粒，人是神的旁观者和解释者。坚持神统治世界，神总是从最好处安排万物，使整个世界完善无缺。在社会政治和国家问题上，把世界公民权和上帝之城的概念联系起来，认为人人都要有世界公民的责任感介入政治活动;从而把神权和政权统一起来，用神权的名义为罗马帝国的统治辩护，鼓吹人人都要效忠这个政权。他的伦理格言是“忍受!自制!”他的思想对基督教及其神学有深远的影响，教父奥古斯丁等都肯定他对基督教的贡献，教父德尔图良把他列入“天生的基督徒”之中。记载其言行的著作《手册》，被基督教不同派别的苦行主义者们作为修道院生活的准则和指南。主要著作还有《爱比克泰德谈论集》等。 |
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