| 熊泽蕃山 1619—1691 日本江户时代初期哲学家。名伯继，原姓野尻，字了介，号蕃山、息游轩。16岁仕于芳烈侯池田光政(1609—1682)，后辞职，就学于中江藤树，信奉阳明学。27岁再仕于池田光政，并改革藩政，因其主张触犯幕府官学而遭迫害，被迫辞官隐居。自称“既不取于朱子，亦不取于阳明”。以“太虚”为世界本原，又将“性”、“心”等同于“太虚”，指出：“吾心即太虚也。天地四海亦在吾心中”(《集义和书》)。推崇“孝德”，将孝视为“太虚神道”，为“万善之渊泉，百行之根源”、“天地万物一体之理”(《孝经小解》)。批判日本传统的神道，以传说的三种日本神器(玉、镜、剑)代表“仁”、“智”、“勇”三德，倡导建设适合于“日本之水土”的“太虚神道”。攻击朱子学的“礼”、“法”等教条为“死学”。批判佛教背弃人伦与妄信轮回，提出应对寺院僧侣加强管束。政治、经济思想上主张农兵论。主要著作有《集义和书》、《集义外书》、《大学小解》、《孝经小解》等。 |