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| 标题 | 洪秀全 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 洪秀全 1814—1864 太平天国农民革命领袖。广东花县人。原名仁坤，小名火秀。乡村塾师。清道光八年(1828)因屡试未中，遂绝意科场。后在《劝世良言》的影响下，吸取西方基督教义的平等思想，于道光二十三年创立拜上帝会，利用宗教形式，发动和组织农民。除去村塾的孔丘牌位。从道光二十五年开始，用了两年左右时间先后写成《原道救世歌》、《原道醒世训》和《原道觉世训》等，认为天父上帝是唯一真神，号召人民信仰皇上帝，击灭“阎罗妖”(指清朝统治者)。主张天下男女尽是兄弟姊妹，应平等相待，为实现“天下一家，共享太平”的理想而奋斗。道光二十九年，在紫荆山区与冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等组成领导核心，准备革命力量。道光三十年十二月十日(1851年1月11日)在广西桂平金田村起义，建号太平天国，旋称天王。封杨、萧、冯、韦、石为东、西、南、北、翼王。咸丰三年(1853)定都南京，称天京。颁发《天朝田亩制度》。分兵北伐和西征。在杨韦事变、石达开出走后，提拔陈玉成、李秀成、杨辅清、李世贤等主军。咸丰九年，封族弟洪仁玕为干王，总理朝政，扭转了战争的被动局势。第二次鸦片战争后，在中外反革命势力联合进攻下，在安庆、苏州、杭州相继失守，天京被围时，拒绝“让城别走”，困守孤城。同治三年四月(1864年6月)病逝天京。哲学上，试图用精气来说明上帝的万能及与现实世界的联系，认为人的灵魂“皆禀皇上帝一元之气，以生以出，所谓一本散为万殊，万殊总归一本。”(《原道觉世训》)故“天人一气理无二”(《原道救世歌》)，以“物极必反”来说明自然界和社会都是不断运动和变化的，“乱极则治，暗极则光，天之道也。于今夜退而日升矣。”(《原道醒世训》)坚信陵夺斗杀之世，会转变为太平之世。认为“天地之中人为贵，万物之中人为灵”(《原道觉世训》)。主张事在人为，“古来事业皆由人做”，反对“不自贵而贵于物，不自灵而灵于物”(同上)。主张在地上建立“天国”。认为“天国”就是“公平正直之世”，就是“天下为公”的大同世界。在“天国”里，政治上人人平等，都是兄弟姐妹，经济上的分配实行绝对平均主义。认为由此可实现“有田同耕，有饭同食，有钱同使，有衣同穿，无处不均匀，无处不饱暖”的理想社会。试图在推翻封建土地所有制之后，在小农经济上建立一个没有剥削和压迫的理想社会，表现了一种空想的农业社会主义倾向。伦理思想上，把博爱的道德观念与经济上的平均主义相结合，并以“大道之行也，天下为公”相号召，要求人们“各宜为公，莫为私”。又提出妇女解放问题，主张男女平等，实行婚姻自由，“凡天下婚姻不论财”。批判纲常名教，但在太平天国后期，又系统地恢复了“君道”、“臣道”、“子道”、“夫道”、“妻道”，提出“一人垂拱于上，万民咸归于下”、“生杀由天子”、“妻道在三从”等，反映了农民阶级的局限性。著作编为《洪秀全选集》。 |
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