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| 标题 | 洛克 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 洛克 John Locke1632—1704 英国哲学家。1652年入牛津大学，毕业后留校任教，讲授希腊文、修辞学，担任过道德哲学学监，并开始医学和实验科学研究。1668年当选为英国皇家学会会员，并兼任实验考察指导委员会委员。1667年起任莎夫茨伯利伯爵的家庭医生、秘书和政治顾问。1682年流亡荷兰，参与辉格党人和威廉·奥伦治公爵反对英国复辟王朝的秘密活动。1688年光荣革命胜利后回国，从事著述，也曾在贸易和殖民事务部任职。在哲学上，探讨了知识的起源、可靠性和范围等问题，提出白板说，批判笛卡儿的天赋观念说。认为心灵像一张白纸，一切知识都来源于由感觉和反省所获得的经验。在感觉经验的来源上坚持唯物主义路线。提出第一性的质体积、广袤、形相、运动和静止、数目等的机械性质，它们的观念是第一性的质的精确肖像;第二性的质指借助于不能单独地被感觉到的物质微粒的第一性的质在我们心中产生色、声、味等感觉的能力。开始注意到反映形式的多样性和主体在认识中的作用。认为简单观念是知识的材料，人心在获得简单观念时是被动的，但通过复合、并列、比较、分开等方法构成复杂观念，形成人类全部知识时却是主动的。假定有物质实体和精神实体的存在，表现出二元论的倾向。认为知识有三个等级：直觉的知识、证明的知识和感性知识。其中直觉的知识最清楚最正确，它是人类全部知识可靠性的基础。指出人所认识的只是物体的可感性质即名义本质，实体是不可知的。他把经验论系统化，完成了由F.培根开创的唯物经验论的发展进程。对18世纪法国唯物主义哲学思想的形成和发展有直接影响，是西方唯物主义哲学发展史中的一个重要环节，在哲学史发展中起了承上启下的作用。在政治学说上，提出资产阶级的国家学说，对国家的起源、本质或目的、政权的组织形式等作了系统论述。认为在自然状态中人们服从自然律，它规定任何人都不应损害他人的生命、健康、自由和财产，人们互相帮助、和平生活。因偶尔有人违反自然律，故人们订立契约，建立起国家。国家的本质是仲裁者，其目的是维护自然法，特别是保护私有财产。国家的最好组织形式是君主立宪，必须实行分权原则，即立法、行政、对外权分别由不同机关掌握、互相监督、互相制约，以防权力变质，他的政治思想对18世纪法国启蒙思想家提出的天赋人权和三权分立等思想有直接影响。在道德观上，认为根本不存在普遍公认的道德，天赋道德的观念是完全错误的。提出道德观念来源于经验。善和恶就是快乐和痛苦，或导致快乐和痛苦的东西。在美学上确定了“观念的联想”概念，认为“巧智”同于想像而殊于判断力。主要著作有《政府论》(1690)、《人类理智论》(1690)、《教育漫话》、《基督教的合理性》(1695)等。 |
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