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| 标题 | 波那文图拉 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 波那文图拉 Sanctus Bonaventura1217—1274 中世纪意大利神学家、哲学家，神秘主义者。被称为“天使的博士”和“神秘神学之王”。生于托斯卡纳(Toscana)。1236—1242年就学于巴黎大学。1242年加入方济各会。1253—1255年任巴黎大学神学教授。1265年被选为方济各会总会长。1273年任枢机主教。主张哲学的极点是神秘主义，哲学的本质要素是信仰，没有信仰的哲学是根本错误的。认为安瑟伦的本体论证明是上帝存在的最好证明，每个人心中都有天赋的上帝观念，通过内省，这一观点会变得更清楚明白。人心中还有天赋的美德或善的观念，它们是上帝观念的组成部分。他以人的心灵活动说明人追求与上帝合而为一的过程，认为人的心灵活动有三个方面，一是肉体，指食欲与性欲，二是反省内心，指精神，三是超越自己，指心灵活动。人与上帝合而为一，即通过爱神而达到超越。认为从人上升到上帝有六个阶段：人作为小宇宙而认识大宇宙，是通过感官的感觉达到的;认识以后进行欣赏，了解对象的形式，明确其联系，作出判断;从欣赏而了解运用上帝赋予的理性，即人的主体性;由天赋的理性而认识到上帝的美德，从而得到精神的改造;最后由于人的自我认识过程而察觉上帝的光照使人逐渐认识到上帝的属性，知道上帝是原始的、永恒的、最纯粹的、最真实的、最完全的。认为上帝不缺少任何东西，是至高无上的主宰者，不被万物所限制，却寓于万物之中，万物繁多而神却是独一的，一切在一之中。认为一个事物可以有多种形式，万物都拥有光的形式，它是能动性原则和最初的实体形式，然后其他形式不断增加上去，事物在存在体系中等级越高，其增加的形式越多，人是灵魂和肉体的结合。灵魂是上帝从无中直接创造的，是不死的，灵魂是肉体的形式，肉体是灵魂的质料，灵魂作为精神实体本身又由精神形式和精神质料构成。主要著作有《彼得·伦巴特〈箴言四书〉注释》(1250—1251)、《论基督的知识》(1253—1257)、《论三位一体的奥秘》(1253—1257)、《心灵进入上帝的路程》(1259)、《论十诫》(1267)、《论创世的六天》(1273)等。 |
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