| 法拉比 al-Fārābī约870—950 中世纪阿拉伯哲学家、数学家、音乐理论家。突厥人。生于中亚锡尔河畔一小村。早年在巴格达受教育，后在大马士革和巴格达等地进行学术活动，做了大量亚里士多德著作的诠释和编辑工作，其中重要的有对亚里士多德的《形而上学》和《工具论》的注释。对逻辑学、语言学、心理学、政治学、自然科学、数学和音乐皆有研究和论述。哲学上受到新柏拉图主义和苏非派的影响，力图调和柏拉图和亚里士多德的哲学，主张外部世界是由许多物体所组成，火、气、土、水等物质元素则是构成万物的物质基础;运动和变化是物体的特性，运动在时间上既无开端又无终结;但又承认创造主(真主)作为第一因是“必然的存在”，它是唯一的、永恒的、纯精神的，万物由其按先精神后物质，先形式后物体的顺序逐级流出，并肯定灵魂不灭。认为共相不能脱离具体事物而独立存在，要认识共相才能得到对事物本质的认识;人可以通过感觉去认识物质世界的个别事物，人类理性可以认识共相与事物的本质，但又宣称只有借助宇宙的能动理性才能获得自己所经验的知识。强调知识的重要性，提出逻辑学是从已知推求未知的科学，并指出逻辑学中最重要的定律是矛盾律。主张纯理性的价值高于宗教的价值。在社会观上，提出了一个理想国和模范城市的模式。认为城市比之乡村更能体现社会之完善和生活的幸福。主张城市应在国家生活中占主导地位，理想国依赖于有否明哲、睿智、富有才华、身具美德的统治者。城市公民应具有哲学和科学的教养，社会生活中不应有暴力和奴役现象，应以公民的幸福为最高目的。其学说对后来的阿拉伯哲学以及欧洲中世纪哲学有一定影响。主要著作有《知识大全》、《论灵魂》、《论理智》、《优越城居民意见书》等。 |