| 正义理论 a theory of justice 美国罗尔斯的伦理学和政治哲学理论。罗尔斯提出正义理论，意在提供一种能替代而且是优于传统功利主义的对正义的系统解释。通过概括洛克、卢梭和康德所代表的传统的社会契约理论，试图使契约论基础上的正义理论上升到一种更高的抽象水平，并发展得能经受住“那些常常被认为对它是致命的明显攻击”。认为这种契约论的观点最接近于人们所考虑的正义判断，并“构成一个民主社会的最恰当的道德基础”。明确规定：正义的对象是社会的基本结构，即用来分配公民的基本权利和义务、划分由社会合作产生的利益和负担的主要制度。人们由于生活的外在条件和内在秉赋的影响，在出发点上是不平等的，因此需要通过正义原则调节主要的社会制度，来尽量排除这种不平等。认为任何进入原初状态，不知道有关个人和所处社会的特点信息，在“无知之幕”后进行选择，经过合理的推理，各方将选择的是两条正义原则：第一条原则是平等自由的原则，指各方都得到最大的自由，它与公民的政治权利有关;第二条原则是机会的公正平等原则和差别原则的结合，指用可以使社会中最差成员得到最大好处的方式来分配财富，它与社会和经济利益有关。并且第一条原则优先于第二条原则，而第二条原则中机会公正平等原则又优先于差别原则。这一正义理论主要是通过契约论来证明的。根据原初状态的各种条件，正义原则将被处于其中的各方一致同意地选择。同时，两条正义原则与直觉性和常识性正义判断相契合，由此得到另一方面的证明。作为理想意义上的正义原则，尚需在社会基本结构和个人的义务与职责中得到应用和体现。从正义的原则到正义的制度，需要经过四个阶段：人们在原初状态中选择正义原则，制定宪法，制订法律、具体规范的应用。反映到个体上，则个人应履行由公平原则统摄的各种职责和无条件的自然义务。在道德价值方面，正义理论认为正义与善是一致的，“作为合理性的善”是正义原则的道德基础。正义理论是一种庞大、严密而细致的理论，对伦理学、政治哲学都产生了深远的影响。参见“罗尔斯”。 |