| 欧德谟斯(罗得岛的) Eudemos Rhdios前4世纪后半叶 古希腊逍遥学派哲学家。亚里士多德的学生，德奥佛拉斯多斯的朋友，和后者一起把亚里士多德的学说体系化。在逻辑学上，遵循亚里士多德的基本原理，认为只有在一、两个次要之点上需要补充亚里士多德的理论。他研究了假言三段论、选言三段论，补充了亚里士多德逻辑，认为模态三段论结论的模态不强于任一前提的模态，这一点与亚里士多德看法不同。在物理学(第二哲学)和形而上学(第一哲学)的区分问题上，和亚里士多德有重大区别。基本同意亚里士多德的神学概念，但又认为第一推动者自身必须和世界一起运动，以推动这个世界运动，这与亚里士多德对第一推动者作精神性理解不一致。在伦理学上，认为人的行动的起源和目的与神有关，因为神是这个世界的运动的源泉，一切合理的活动以理性的存在为前提，而理性本身就是神的礼物，正像美德的起源和神有关;同样，神是一切理智和道德活动的终极目的。认为科学知识就是关于神的知识，把亚里士多德“幸福和思想共存及一起扩张”的命题改为：一切好的东西都成比例地导致人们沉思神。同时认为理性的过与不足会妨碍人们沉思和崇拜神，其结果就产生恶。这种理论使伦理和神学紧密联系起来。认为亚里士多德的《伦理学》和《物理学》之间还有第三种科学：经济学。主要著作涉及科学史、文化史的研究，撰写过有关算术史、几何学史、天文学史、神学史的著作，还有亚里士多德《物理学》的注释。 |