| 李筌 唐道教学者。号达观子。陇西(今甘肃境内)人。居嵩山少室，好神仙之道。开元中，曾任节度副使、刺史等职。主张改革政治，任贤使能，明法审令。后为李林甫所排挤，入名山访道，不知所终。传其在嵩山虎口岩石壁中发现的《黄帝阴符经》，一说为其托名伪作，对道教思想影响很大。哲学上，认为：“天地则阴阳之二气，气中有子，名曰五行。五行者天地阴阳之用也，万物从而生焉。万物则五行之子也。”并认为阴阳、五行构成七气而产天地万物，“言天地万物，胎、卵、温、化、百谷草木。悉承此七气而生长”(《阴符经疏》)。提出“使人用心观执五气(五行之气)而行，睹逆顺而不差，合天机而不失，则宇宙在乎掌中，万物生乎身上。如此则吉无不利，与道同游”(同上)，认为人了解阴阳五行运行的规律，并掌握(用心观执五气而行)的客观律，可免于贼害，反对阴阳灾异的观点和择日卜筮等迷信活动。强调社会人事的努力：“君臣道德，政理淳和，安抚黎人，转祸为福”;“君怀廉静，臣效忠贞”，这样即使天地灾异，也会“兆人康乐，寰宇宁泰”(同上)。继承和发展了先秦的军事辩证法思想，提出“勇怯在乎法，成败在乎智”(《太白阴经·人无勇怯》)、“乘天之时，因地之利，用人之力，乃可富强”(《太白阴经·国有富强》)等发挥主观能动性的思想。并试图区分战争的正义性和非正义性，“盖兵者凶器，战者危事。阴谋逆德，好用凶器，非道德忠信不能以兵定天下之灾，除兆民之害也”(《太白阴经·善师》)。有《太白阴经》、《阴符经疏》、《阴符经注》(亦疑后人伪托)等。 |