| 李珥 1536—1584 朝鲜李朝哲学家、教育家。字叔献，号栗谷。出身两班(士族地主阶级)。其母精通经书、诗文、书画，给以深刻影响。13岁考中进士初试，28岁考中进士科和明经科。历任户曹佐郎、吏曹佐郎、户曹判书、大提学等官职。因病辞官期间，回乡设立书院，从事教育和著述。在哲学上，既反对李滉的“理一元论”，又反对徐敬德的“气一元论”，提出了“理气二元论”。认为世界由“气”与“理”构成，理气“浑然无间”，“实无先后之可言”，“理气”即“天地之父母”，天地乃“人物之父母”。然究其“所以然”，仍“以理为先”。但在反对李滉的“理动静说”时，提出天地万物由“气”形成的主气论观点，并主张“气”本身具有运动能力。在认识论上，主张“有血气之身，然后有知觉之心”，强调感官在认识事物中的作用。认为人们靠自己的感官，接触外界事物是可以认识客观世界的。从这种可知论出发，提出认识过程的“三层”阶段论，以力求阐明认识和实践的关系。政治上，提出改贡纳、改军籍、庶孽许入仕路、改公私贱民为良民等社会改革方案。主要著作有《答成浩原》、《圣学辑要》、《东湖问答》、《击蒙要诀》等，均收录于《栗谷全书》(44卷)。 |