| 李渔 1611—约1679 明清之际戏曲作家。本名仙侣，号天徒。后改名渔，字笠鸿、谪凡，号笠翁。别署笠道人、随庵主人、新亭樵客、湖上笠翁等。浙江兰溪人。屡应乡试不第，曾为金华同知幕宾，后移家杭州、金陵。除戏曲创作外，还从事诗、词、杂著编选。美学思想上，以“新奇”为尚，认为“新也者，天下事物之美称也”(《闲情偶寄·脱窠臼》)。反对“盗袭窠臼”，“徒作效颦之妇”，要求“陈言务去”。提出戏曲创作构思中先要“立主脑”，主脑“即作者立言之本意”(《闲情偶寄·立主脑》)，一本戏中有无数人物情节，究竟俱属陪宾，原其初心，止为一人一事而设;“此一人一事，即作传奇之主脑也。”(同上)提出“凡作传奇，只当乘于耳目之前，不当索诸闻见之外”(《闲情偶寄·戒荒唐》)，“世间奇事无多，常事为多，物理易尽，人情难尽”，平易可久，怪诞不传，要求从家常日用之事中发掘题材，挖出新意。还说：“传奇无实，大半皆寓言耳。”(《闲情偶寄·审虚实》)“非特事迹可以幻生，并其人之姓名亦可以凭空捏造;是谓虚则虚到底也。”(同上)涉及艺术虚构加工，艺术集中概括和典型化问题。认为传奇要能吸引人，需有“机趣”，“机者传奇之精神，趣者传奇之风致，少此二物，则如泥人土马，有生形而无生气”(《闲情偶寄·重机趣》)。强调戏剧应雅俗共赏，“能于浅处见才，方是文章高手”。但也反对“一味显浅”，“日流粗俗”。有《闲情偶寄》。 |