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| 标题 | 李大钊 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 李大钊 1889—1927 中国共产主义运动的先驱者，马克思主义思想家，中国共产党创始人之一。字守常。河北乐亭人。清光绪三十一年(1905)入永平府中学，光绪三十三年入北洋法政专门学校。青年时极富爱国热忱，立志寻求救国出路。辛亥革命后即作文揭露军阀官僚的黑暗统治。1913年赴日本早稻田大学学习，组织“神州学社”，进行反袁世凯的斗争。开始接触社会主义思想和马克思主义学说。1916年返国，先任北京《晨钟报》编辑，不久到北京大学任教，并参加《新青年》杂志编辑工作，积极投入新文化运动。号召青年“冲决历史之桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春”(《青春》)。1917年俄国十月社会主义革命爆发后，逐步由民主主义者向共产主义者转变。其后，陆续发表了《我的马克思主义观》等文，较系统地宣传十月革命和马克思主义理论，特别是唯物史观和科学社会主义的基本原理，并与资产阶级改良派胡适展开“问题与主义”的论战。1920年2月，发起组织了“马克思主义研究会”，不久又担任北京共产主义小组的领导人，并和邓中夏创建长辛店工人夜校，出版《劳动者》。在党的二大、三大、四大上均被选为中央委员。1922年起，担任劳动组合书记部北方分部书记，参与领导京汉铁路大罢工等工人运动;又深入农村，领导农民运动。1923年6月积极推行党与孙中山的国民党建立统一战线的路线。1924年在广州参与国民党第一次全国代表大会的领导工作。1927年4月6日被奉系军阀逮捕，28日惨遭绞刑。哲学上持辩证唯物主义观点，肯定宇宙是无限的物质存在，规律则是物质存在本身所固有的，“吾人以为宇宙乃无始无终自然的存在。由宇宙自然之真实本体所生之一切现象，乃循此自然法而自然的、因果的、机械的以渐次发生、渐近进化”(《自然的伦理观与孔子》)。认定自然界乃如“大实在的瀑流永远由无始的实在向无终的实在奔流”(《今》)，宇宙间的各事物都有生死、盛衰、阴阳、青春白首、健壮颓老的矛盾现象，都在对立中流转演进，指出新陈代谢是宇宙间不可抗拒的必然趋势，人们必须循此道而努力奋进。又以马克思主义的历史唯物论为指导，认为在从经济上解释思想变动的原因时，应把握经济是社会的基础构造，上层建筑的变革要靠经济基础的变动，生产力是基础构造内部自身变动的最高原因。据此探讨物质变动和道德变动的关系，有力批判了封建的旧道德。同时指出过去的历史观只是伟人、圣贤、王者、英雄、道德、教化的历史观，“均与神权的历史观、天命的历史观，有密切相依的关系”(《史观》)。坚信人民群众创造社会历史、劳工是“庶民”的主体，“劳工主义的战胜，也是庶民的胜利”。强调“须知今后的世界，变成劳工的世界”(《庶民的胜利》)。在美学上，强调美总是和劳动、工作、创造相联系，指明审美对象与审美主体的互为条件，揭示了审美客体在生活境界和人生境界里的对立统一。著作在1939年曾由鲁迅作序出版《守常全集》，被国民党政府查禁。中华人民共和国成立后，出版了《守常文集》、《李大钊选集》、《李大钊诗文选集》。1984年又出版《李大钊文集》，收录较全。 |
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