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| 标题 | 李凯尔特 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 李凯尔特 Heinrich Rickert1863—1936 德国哲学家，新康德主义弗赖堡学派主要代表。1888年获斯特拉斯堡大学哲学博士学位。1894年起任教于弗赖堡大学。1916年赴海德尔堡大学继任文德尔班的教授职务并成为弗赖堡学派的领袖。其哲学活动大致分为三个时期。第一时期主要研究认识论问题，试图探索自然科学的逻辑基础并为历史科学提供认识论根据。第二时期力图形成自己的完整哲学体系。第三时期致力于与现象学、生命哲学和存在主义等其他流派进行论战。他继承了文德尔班的基本哲学思想，但不同意将自然科学和历史科学割裂开来的倾向，主张通过把一切实在都当作历史的实在而将两者统一起来。在对历史实在的理解上，试图设立某种客观标准，以避免狄尔泰等人在这方面的过份主观主义倾向。在文德尔班制定规律和描述特征两种不同方法的基础上，提出了两种掌握实在的方法，即普遍化方法和个别化方法。认为前者适用于自然科学，后者适用于历史科学。历史科学的任务不是寻找历史的普遍性，而是确定某一特定历史现象与其特定环境的关系，追溯其发展的不同阶段。历史研究由于有很大选择性，影响和支配这种选择的是对历史现象的价值所作的判断，因此历史是一种价值科学。为赋予历史研究以客观性，还提出作为历史事件评判标准的价值具有普遍性。认为历史的对象是人的社会活动。社会活动及其价值几乎大都融合为文化，由此把历史科学称为文化科学。后期试图建立一种作为世界观学说的哲学体系。认为这种世界观应理解生活的价值和意义，并把世界当作包含了主体和客体的现实世界以及超乎主客之外的价值世界的统一整体。哲学思维应当克服认识过程中的主客体分裂现象。它要确定现实世界、价值世界及作为两者统一的内在意义这三个领域之间的关系。掌握三领域的有三种不同的方法，分别为说明、理解和解释。他把真理和价值联系起来，认为对真理性的判断尺度是先验的，应当如此，即普遍的价值科学原理的真理性在于它的某种理论价值。试图以此把自然和历史、普遍化方法和个别化方法结合起来。晚年还表现出倒向新黑格尔主义的倾向。主要著作有《认识的对象》(1892)、《自然科学概念形成的界限》(1896—1902)、《文化科学和自然科学》(1899)、《历史哲学问题》(1905)、《谓词逻辑和本体论问题》(1930)等。 |
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