| 朱执信 1885—1920 近代激进民主主义革命家。原名大符。原籍浙江萧山，生于广东番禺(今广州)。清光绪三十年(1904)赴日留学，和孙中山结识。次年参加同盟会，被选为评议部议员兼书记。为《民报》撰文，揭露清政府的立宪骗局，力主以革命求共和，反对改良主义。曾发表《德意志社会革命家列传》，按他的理解介绍马克思的生平和学说，宣传反清革命。光绪三十二年回国，秘密从事革命活动。宣统二年(1910)与赵声、倪映典等发动广州新军起义，次年参加黄兴领导的广州起义。辛亥革命后曾任广东军政府总参议。1913年参加讨袁运动，后加入中华革命党。1917年“护法”运动中任孙中山大元帅府军事联络等职。1918年协助孙中山撰写《建国方略》，1919年后在上海任《建设》杂志和《民国日报》编辑。1920年赴广东策反虎门炮台守军时被害。长期注力于阐述孙中山的三民主义学说。“五四”前后已认识到帝国主义对外“以统治异民族为根本政策”(《朝鲜代表在和会之请愿》)。强调以“民族自决”原则解决国内民族问题，主张“直接民权”、“平均地权”，反对“土地的独占性”(《恢复秩序与创造秩序》)，把“土地国有”视为“实行社会主义的第一步”。承认“阶级斗争本来是现存的事实，不是想出来的手段”(《新文化的危机》)，认为“要想改造现在的组织，自然要拿劳工做中心”(《兵的改造与其心理》)。但又提出“贵互助不贵争斗”(《睡的人醒了》)。哲学上主张进化论，“在今日欲为真正之研究，必先从进化论入手。”(《人生问题》)认为人的精神是“依托物质的那一种精神”(《复查光佛函》)，反对“把神秘主义的东西来搀在知识里头”(同上)，具有唯物主义倾向，同时又认为唯物主义“可以在知识这一个范围内推行。至于康德所讲不可认识，只可思维的地步，当然不在他所管”(同上)。反对神学迷信，认为：“宇宙中经无数进化而始有人，决非被上帝创造者。”(《人生问题》)主要著作有《朱执信集》。 |