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| 标题 | 时空观 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 时空观 outlook of time and space 关于时间和空间的根本观点。哲学世界观的重要内容和有机组成部分，同哲学基本问题，以及对物质运动的见解有密切联系。在人类长期的生产活动和生活历史实践过程中形成和发展。古代的时空观以直观经验和思辨为基础，具有朴素的特点。在中国，后期墨家已提出“宇，蒙东西南北”，“久，合古今旦莫”，认为宇(空间)指一切具体场所的总和，久(时间)指一切具体时刻的总和。后期墨家还认识到空间时间与具体实物运动的一定联系及空间与时间的一定联系。在西方，古希腊德谟克里特认为空间是物质运动的条件，时间是同原子在虚空中的运动有关。并认为时间不能创造，“虚空”也是真实存在的。亚里士多德用“地点”概念来表示空间，并认为时间是连续的，“是有关从前的和以后的运动的数字”。由于古代历史条件和科学水平的限制，即使是唯物主义思想家和科学家，也认为空间主要是一空观容器，时间的流动是均匀的，时间和空间都是有限的东西。近代时空观是在自然科学蓬勃发展的基础上形成的。哥白尼“地动说”的创立，为进一步揭示时空的客观本质和特性创造了条件。布鲁诺、伽利略坚持时空是物质存在的绝对形式，并提出了时空是无限的思想。伽利略还把时间的连续性和均匀性作为他建立落体运动定律的基础。笛卡儿明确提出空间的主要特性是广延性，时间的主要特性是持续性。他根据广延性是一切物体的共同特性，认为空间性和物体是一致的。广延性是空间本质的重要表现。牛顿系统完整地提出了机械唯物主义的时空观。他继承了古代原子论唯物主义的传统，承认时间和空间的客观实在性，但他同时从具体物体运动具有相对独立性出发，在抽象的形式下把时间和空间从物质运动中分离出来，又把时间和空间也彼此割离开来，提出了著名的“绝对空间”、“绝对时间”的观点。牛顿把时空与物质运动割裂开来，并认为时间和空间是绝对不变的。这种形而上学的“绝对空间”和“绝对时间”观点， 是当时机械力学发展的产物， 是对物体的机械运动的一种抽象， 标志着人类抽象思维能力的发展，是人类对时空的研究和认识的必要环节和必经阶段。但随着科学发展和人类认识的深入，日益暴露出这种绝对时空的观点的错误。近代唯心主义思想家否认时空的客观实在性。贝克莱认为时空是人的感觉的产物;莱布尼茨提出时空是精神性实体的单子的特殊表现形式;康德认为时空是人们用以整理感性材料的先天直观形式;黑格尔则把时空看作是绝对观念发展到一定阶段的产物，即它外化为自然界时才有空间，进到人的精神活动阶段时才有时间。近代唯心主义时空观中也包含着一些合理的思想。如莱布尼茨把空间看作是现象共存的序列或规律，使时空与运动联系，连续性与间断性相结合，包含了辩证法的因素。黑格尔提出的“事物本身就是时间性的东西”、“空间和时间都属于运动”、运动的本质“是空间和时间的直接的统一”等观点，是合乎辩证法的见解。19世纪40年代产生的辩证唯物主义批判地吸取了以往各种时空观中的合理因素，克服了它们的唯心主义和形而上学的谬误，从原则上正确阐明空间时间和物质运动的关系，从而创立了科学的时空观。辩证唯物主义的时空观深刻揭示了时间和空间是运动着物质存在的基本形式，是物质固有的普遍属性;时间和空间与运动着的物质不可分离，物质运动是时间和空间的本质。辩证唯物主义承认时间和空间的客观性、绝对性和无限性，同时又承认时间和空间的具体形态和具体特性的多样性、相对性以及每个个别事物时空的有限性，承认人类关于时空的观念是相对的、可变的。它既同唯心主义时空观点划清了界限，又与形而上学唯物主义时空观有原则区别。现代自然科学的新成果，特别是数学中非欧几里德几何学和物理学中相对论的创立，丰富、发展和证实了辩证唯物主义时空观，揭示了时间和空间同物质运动的不可分割，时间和空间的特性为物质运动的特性所制约，是随着物质运动的特性的变化而变化。相对论还证明时间和空间之间不是彼此无关的，物体空间的变化会引起物体时间的变化，反之亦然。辩证唯物主义的时空观是从物质与意识关系的角度考虑时空的哲学理论，不是以探索时空物理特性或几何特性为任务的自然科学理论，它并不对关于时空特性的自然科学理论的具体是非作出结论。但是辩证唯物主义对自然科学的研究具有指导意义，并且密切注视并充分研究自然科学在时空特性研究方面的新进展、新成就，反对一切唯心主义和形而上学的曲解，并从中吸取理论营养，使自己更加完善。在社会历史领域，马克思把现实的社会时间看作是人类活动本身的直接定在，并把人类活动的社会空间，看作是一个从“地域”走向“世界历史”的过程。邓小平提出“抓住机遇”，实质是抢得时间，谋求发展。 |
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