| 无我论 毛泽东早期思想中的社会伦理主张。中国先秦诸子对“无我”和“为我”，“小我”和“大我”等人生态度和社会政治态度曾有过许多讨论和论争，较为突出的是杨墨之争。杨朱主张“为我”，墨子主张“兼爱”，孟子则辟杨墨，主张“推己及人”，并以人的机体各部分关系作比，强调“无以小害大”，意在牺牲“小我”。青年毛泽东受其师杨昌济影响，主张“无我论”。在《讲堂录》中指出：“孟子曰：体有贵贱，有小大，养其小者为小人，养其大者为大人。一个之我，小我也。宇宙之我，大我也。一个之我，肉体之我也，宇宙之我，精神之我也。”表现出混合唯心论和二元论的哲学倾向。反对以“现在为重”的“为我”，赞成“人以未来为重”，主张牺牲“一身一家的小我”，“以天下万世为身”，他又认为，“为学之道，则不得不重现在”，“横老空虚，山河大地，一无可恃，而可恃惟我(贵我)”。1917—1918年前后，毛泽东的观点转向“唯我论”，提倡“个性解放”，在《〈伦理学原理〉批语》中写道：“吾从前，因主无我论，认为只有宇宙而无我，今知其不然，盖我即宇宙也。”从“无我论”到“唯我论”，再进而升华到结合“小我”与“大我”，投身到人民群众和社会之中，反映了青年毛泽东的“自我意识”的发展道路。 |