| 新柏拉图主义 neo-Platonism 新柏拉图学派的学说体系。在公元2世纪盛行的犹太-亚历山大里亚哲学、新毕达哥拉斯学派和早期基督教神学三股思潮影响下，广泛吸收希腊哲学，特别是柏拉图、亚里士多德、斯多亚学派的思想，综合基督教“异端”的主张而制定，并以神秘主义为最主要的特征。认为最高的本体是三一体(或三个原理)，虽是三个领域，但实际上是统一体，其中最高终极本原“太一”居于同心圆的中心，依次流溢、喷射、散发、光照心智和灵魂。“心智”领域包含一切原型或有生命的理智，它处于同心圆的外圈，相当于柏拉图的理念世界;“灵魂”领域则处于心智的外圈，联结心智和可感物质世界;接着是按等级下降序列排列的杂多存在领域，其中最后和最低等级序列包括宇宙，它是存在于时空之中，为人的感官所能感觉的。在此以前，从“太一”到“心智”到“灵魂”的各级存在领域，都是由在先高一级的领域派生的，但是这种派生，不是在空间中经历时间历程进行的，整个历程，是由终极本原向外流溢和向内回归的双重运动构成的，一方面出于原始的创造力从“太一”向外流溢的过程，另方面是通过对“心智”原型或对高一级存在领域的沉思，即伦理的或宗教的反思运动，回到所从出的终极本原“太一”。贯彻整个新柏拉图主义的思想模式是，高一等级存在领域和低一等级存在领域的关系是原型和影象(摹本)的关系，终极本原是没有限制、区分、属性或质的规定性的，因此只能称它是“太一”，以标志其绝对的单纯性。它也可以称之为善，是一切完美东西的源泉，回归的终极目标。正是那种向外流溢和向内回归的动力，构成各级派生的实在的等级。正因为这种至上终极本原是绝对单纯的和没有规定性的(或没有任何特征的)，因此对它的认识完全不同于对任何其他东西的认识。它不是认识的对象(认识的对象总是有规定性的有限事物)，也不能用谓语来表述，因此，只有提升心智和它自身当下直接结合才能认识。此外，新柏拉图主义还注意逻辑的演绎、定义、分类，以及自然哲学、数学、天文学、物理结构，以及语言、历史、解释的研究。新柏拉图主义对以后哲学和神学等的发展有深远的影响。早期基督教神学家埃里金纳和托马斯·阿奎那、谢林和黑格尔等都受到过新柏拉图主义的影响。 |