| 新托马斯主义伦理学 neo-Thomist ethics 现代西方神学伦理学学说和流派之一。由托马斯·阿奎那的道德理论结合现代背景而产生。广泛流行于法国、西德、比利时、意大利和美国。主要代表人物有法国马利坦、吉尔松和瑞士波亨斯基等。1879年教皇利奥十三世发布诏书为其形成的标志。其特点是融合科学、理性与神学，用理性注入和充实信仰。不仅强调天国的价值，也重视人的价值，主张通过尘世的善道走向天国的乐土，以使神学伦理学适应现代社会的需要。它把人分为个体和个性两个部分。认为个体是人的肉体和物质的存在;个性是人的精神实质，是人的本质，是“上帝形象”在人的个体中的表现，是个体经验结构中的“精神核心”，并由此肯定人性、人道，又将人性归结于神性和天道，用天道和神权来支配人道主义，提出以爱上帝为中心的人格和人道，以神为中心的人道主义。在幸福问题上，把幸福分为永恒幸福(绝对幸福)和尘世幸福(短暂幸福)，把人对幸福的追求归结到造物主和上帝，使现实追求与神学信仰融合起来。在德性问题上，把德性分为神学德性和道德德性，认为神学德性是对超验的上帝之爱，是永恒的，道德德性是对人间生活习惯的遵循，是变动不居的。人的首要和高尚的美德是对神学德性的追求。它还探讨了道德的“客观”基础，把“自然法”作为道德价值、道德标准的真正根据，认为它既是道德要求和上帝理性的表现，也是人的真正本性的要求。人的自然法就是“道德的法则”，是上帝的理性所规定的，只有神的“永恒”法则才是最高道德法则，才是至善至美的。认识道德不仅要靠理性论证，更需要信仰和“启示性知识”。在自由和道德责任问题上，在肯定上帝的决定论前提下，承认人的意志自由对于道德进步有一定的意义。但强调意志自由只是上帝恩赐的礼物，其使命在于指导人们接近上帝。 |