| 斯多亚的Lekton Stoic Lekton 斯多亚逻辑学用语。Lekton的含义是“所意谓的东西”。斯多亚学派认为语言有三要素：记号(有意义的东西)、意义、事物。它们既有联系也有区别。记号如声音。例如“狄翁”这个声音就是记号。事物是指外界存在的实体，如狄翁这个人。记号和事物都还是物质的，而“意义”却是非物质的，它是声音所表达的、并为我们理解并存在于我们思想之中的东西。斯多亚学派还把Lekton分为两大类：完全的和不完全的。不完全的Lekton是其表达未完了的。例如“写字”，我们还不知道“谁”在写。反之，就是完全的Lekton，如命题、询问、命令等。按斯多亚的标准定义，命题是本身有所断定的(即真的或假的)一个完全的Lekton。“真”这个概念是语义学中的重要概念。斯多亚学派把真理和真的或真的东西加以区分。他们认为两者有本质的差别。因为在他们看来，所谓真的是对一个命题而言的，而命题是一个完全的Lekton，Lekton又被认为是非物质的，所以真的就不是物体;而真理就不同了，它是对一切真命题给予断定的知识，而知识不过是灵魂的主要部分(理智)的一种状态，所以真理是物体。“真理”所指的是个人或人们所掌握的知识的整体。而“真的”却是应用于一个命题的形容词，可以用于四类不同的对象：命题、命题函项、表象和论证。其中命题的真或假是基本的。把真或假看成和意义相关这一点，是斯多亚学派的特点。在他们那里，意义成了逻辑学的主要论题。斯多亚学派关于语言的意义的理论，为现代逻辑语义学的建立奠定了基础。 |