按风俗习惯，婚宴前后左右哭嫁的全过程分成三个环节，即过礼哭、娶媳妇哭和发亲哭，此谓“新娘子三哭”：便是在完婚的前一天，了解土家哭嫁，土家族的哭嫁有这些办法，男性请媒婆和掌礼老先生(别名路总管)领着新娘子及帮助的人携带早就准备好的礼品，包含新娘子的衣服、饰品，给女性家的全猪全羊或一方一肘及其别的的物资供应到女性家过礼。当过礼的团队将要抵达女性家，在听见爆竹、唢呐起鸣时，新娘子及陪哭的姐妹们便逐渐第一次哭嫁。这时候哭的內容多是对爸爸妈妈养育恩的感谢、对亲大家难分难舍之情义的诉苦。例如：“我的爹呀我的娘。累死累活养一场，刚长到十七八，就需要离娘到家婆，爹娘恩情怎回报。”“我的姐呀我的妹，姊妹自小同房睡，明日就需要两分离出来，何时才华横溢到一起”。
就是指接亲的团队和轿子直到来的时候，新娘子和陪哭的人一起哭。这时候除开哭爸爸妈妈的大德、教导和真情外，也是有哭陪嫁、了解土家哭嫁，土家族的哭嫁有这些办法，哭媒婆、怨家人的。如“我的孔子我的爹，家里家外疲劳些，闺女就需要嫁人走，陪嫁是多少由你给，给的多了把不了，给的少了别人说，为难父母受搓磨”。展现了一个听话的女孩对爸爸妈妈的理解和关怀。“
闺女背井离乡把嫁出去，今日嫁人心不服气，一恨媒婆心刮毒，乱喝爱财吃鱼类;二怨父母心太粗了，专听媒婆说益处，闺女爱的(你)偏不嫁，不要看儿郎看家屋;三怨哥哥不作主，没念亲妹妹亲生骨肉，好花不栽朝阳地，专栽板岩背隐土。”它是对旧时代“媒妁之言，父母之命”一夫一妻制的控告。其言辞之尖酸、形容之品牌形象，充足主要表现了土家女孩的聪明智慧和一个弱女生对不科学规章制度的不满意却无可奈何的情绪。 愉性在哭嫁歌中具备至关重要的功效，它能使“悲”与“喜”这二种对立面的心理过程平衡，于歌哭中增加喜气的繁华氛围。了解土家哭嫁，土家族的哭嫁有这些办法，婚姻大事针对嫁人者而言，心里充斥着满足感和喜悦感，土家女孩却硬要悲悲凄戚地哭好长时间，原是以悲的方法表述喜的含义，虽悲犹喜。此风俗习惯承袭已久，土家人早就在“改土归流”之前，婚姻生活是较为随意的。“改土归流”后，因为地区官衙提升了对本地域少数名族的执政，加强了封建道德，土家族人的随意婚姻生活逐渐被封建社会的社会道德婚姻生活所替代。
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