𥛠《康熙字典》 【午集下】【示字部】

【集韵】神古作神。汪详五画。

神《康熙字典》 【午集下】【示字部】

【唐韵】食邻切【集韵】【韵会】乘人切，并音晨。【说文】天神，引出万物者也。【徐曰】申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。

又【皇极经世】天之神栖乎日，人之神栖乎目。

又神明。【书·大禹谟】乃圣乃神。【孔传】圣无所不通，神妙无方。【易·系辞】阴阳不测之谓神。【王弼云】神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。【孟子】圣而不可知之谓神。

又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。

又谥法。【史记】民无能名曰神。

又姓。汉骑都尉神𬺟。

又升人切，音伸。【张衡·东京赋】神荼副焉。【注】海中神名。神，音伸。荼，音舒。

又叶时连切，音禅。【焦仲卿诗】念与世閒辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。【班固·答宾戏】言通帝王，谋合圣神，殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨。【注】神，叶时连切。滨，叶眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古碑多作神，下从旦。《礼·郊特牲》所以交于旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之讹。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因讹为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。

神 《说文解字注》

天神引出万物者也。 天神引三字同在古音第 十二部 。 从示。申声。 食邻切。