𥙲《康熙字典》 【午集下】【示字部】

【玉篇】古文社字。注详三画。

社《康熙字典》 【午集下】【示字部】

【唐韵】【集韵】【韵会】【正韵】并常者切，阇上声。土地神主也。【礼·祭义】建国之神位，右社稷而左宗庙。【诗·小雅】以社以方。【疏】社，五土之神，能生万物者，以古之有大功者配之。共工氏有子句龙为后土，能平九州，故祀以为社。后土，土官之名，故世人谓社为后土。杜预曰：在家则主中霤，在野则为社。【白虎通】人非土不立，封土立社，示有土也。【礼·祭法】王为群姓立社曰大社，王自为立社曰王社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社，大夫以下成群立社曰置社

又【郊特牲】社祭土，而主阴气也。天子大社，必受霜露风雨，以达天地之气也。○按：社为地祭，但祭有二祭法，大社即《郊特牲》所云受霜露风雨，以达天地之气者，曰方丘，亦曰太折。夏日至，地示之祭，于此行焉，此北郊之社与郊对举者也

又王社，《载芟》诗序所谓春籍田而祈社稷，《良耜》诗序所谓秋报社稷者，于此行焉，祭土谷之神，而以句龙后稷配，此库门内右之社，不与郊并称者也。盖大社以祭率土之地示，王社以祭畿内之土谷，均名为社，而大小则不同耳。

又私社。【前汉·五行志】建昭五年，兖州刺吏浩赏，禁民私所自立社。【臣瓒注】旧制二十五家为一社，而民或十家五家共为田社，是私社也。

又书社。【史记·孔子世家】楚昭王将以书社地封孔子。【注】二十五家为里，里各立社。书社者，书其社之人名于籍。

又社日。【月令广义】立春后五戊为春社，立秋后五戊为秋社。

又后世宾朋会聚曰结社。【事文类聚】远公结白莲社，以书招渊明

又谢灵运求入净社，远师以心杂止之。

又江淮谓母为社。【淮南子·说山训】社何爱速死，吾必悲哭社。

又复姓。【风俗通】齐昌徙居社南，因以为氏。【何氏姓苑】有社北氏。

又叶他鲁切，音土。【前汉·叙传】布历燕齐，叔亦相鲁。民思其故，或金或社。

社 《说文解字注》

地主也。 五经异义。今孝经说曰。社者土地之主。土地广博。不可徧敬。封五土以为社。古左氏说。共工为后土、为社。许君谨案曰。春秋称公社。今人谓社神为社公。故知社是上公。非地祇。郑驳之云。社祭土而主阴气。又云。社者神地之道。谓社神但言上公。失之矣。人亦谓雷曰雷公、天曰天公。岂上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五稷之神若是句龙、柱、弃。不得先五岳而食。又引司徒五土名。又引大司乐五变而致介物及土示。土示五土之总神。即谓社也。六乐于五地无原隰而有土祇。则土祇与原隰同用乐也。玉裁按。许训社为地主。此用今孝经说。而以地主也、从示土之云、先于左氏传。则与异义从左氏说者不符。盖许君异义先成。说文晚定。往往有说文之说早同于郑君之驳者。如社稷、昊天、圣人感天而生、三恪等皆是也。 从示土。 锴土下本无声字。韵会所引是也。地主为社。故字从示土。 春秋传曰。共工之子句龙为社神。 左氏传昭公廿九年。史墨曰。共工氏有子曰句龙。为后土。后土为社。许既从今孝经说矣。又引古左氏说者。此与心字云土藏也、象形、博士说以为火藏一例。兼存异说也。郑驳异义。以为社者五土之神。能生万物者。以古之有大功者配之。然则句龙配五土之神祭于社。 周礼二十五家为社。 风俗通义曰。周礼说二十五家为社。但为田祖报求。许云周礼者、周礼说也。贾逵杜预注左传、高诱注吕览、薛瓒注五行志皆同。晏子春秋桓公以书、社五百里封管仲、吕览越以书社三百里封墨子、史记将以书社七百里封孔子皆谓二十五家为里、里有社。故云书社若千里。郑驳异义引州长职曰。以岁时祭祀州社。是二千五百家为社也。祭法。大夫以下成群立社、曰置社。注云。大夫以下、谓下至庶人也。大夫不得特立社。与民族居。百家以上则共立一社。今时里社是也。引郊特牲唯为社事单出里。是郑不用周礼说。与许异。 各树其土所宜木。 大司徒。设其社稷之𭏸而树之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社与其野。注。所宜木、谓若松柏栗也。若以松为社者、则名松社。五经异义。许君谨案。论语所云、谓社主也。郑无驳。注周礼从许义。按庄周书之栎社、高祖所祷之枌榆社皆以木名社之遗。韩非子云。社木者、树木而涂之。鼠穿其间。堀穴托其中。熏之则恐焚木。灌之则恐涂陀。此可见树木为主之制。○社为地主而尊天亲地。二十五家得立之。故字不与祡禷为伍。常者切。古音在 五部 。