祇《康熙字典》 【午集下】【示字部】

【唐韵】巨支切【集韵】【韵会】翘移切【正韵】渠宜切，并音岐。同示，地神。【说文】地祇，提出万物者也。

又安也。【诗·小雅】壹者之来，俾我祇也。【注】壹者之来见我，我则知之，是使我心安也。

又大也。【易·复卦】不远复无祇悔。【韩康伯云】祇，大也。既能速复，是无大悔。

又【广韵】【集韵】【韵会】章移切【正韵】旨而切，并音支。适也，但也。【诗·小雅】祇搅我心。 【韵会】孙奕示儿编曰：祇两音，音岐者，神祇之祇。音支者，训适是也，如诗亦祇以异。扬子曰：兹苦也，祇其所以为乐也欤。陆德明司马温公并以为音支。今杜诗韩诗或书作祇，从禾从氏，而俗读曰质者，非也。【玉篇】祇，竹尸切。【广韵】祇，丁尼切。皆注曰：谷始熟也。

又通作圻。【左传·昭十二年】是以获没于祇宫。【马融云】圻内游观之宫。

祇 《说文解字注》

地祇提出万物者也。 地祇提三字同在古音第 十六部 。地本在 十七部 。而多转入 十六部 用。 从示。氏声。 巨支切。古音 十六部 。凡假借必取诸同部。如周易无祇悔。释文云。祇、辞也。马同、音之是反。此读祇为语辞、适也。五经文字、广韵作缇者是也。又云。郑云病也。此读祇为疧。与何人斯同也。又云。王肃作禔、时支反。陆云安也。九家本作㩼字、音支。韩伯祁支反、云大也。音读皆在第 十六部 。通志堂刻作无祗悔、则误。○又祇既平。唐石经作缇。释文云。京作禔、说文同、音支。又上支反、安也。其读亦皆在 十六部 。又云。郑云当为坻、小丘也。此则改为第 十五部 字。古人云当为者皆是改其形误之字。云当为者、以音近之字易之。云读如者、以同音之字拟之。此云当为、则郑谓祇为字之误也。○五经文字衣部曰。缇、止移切、适也。广韵五支曰。缇、章移切、适也。唐石经缇既平。左传缇见疏也。诗缇搅我心。诗、论语亦缇以异。字皆从衣。正用张参字㨾。而张参以前颜师古注窦婴传曰缇适也、音支。其字从衣。岂师古太宗朝刊定经籍皆用此说欤。宋类篇则缇祇皆云适也。不画一。韵会则从示之祇训适也。近日经典训适者皆不从衣。与唐不合。