𣑨《康熙字典》 【辰集】【木字部】

【字汇补】同无。

無《康熙字典》 【巳集中】【火字部】

【唐韵】武扶切【广韵】武夫切【集韵】【韵会】【正韵】微夫切，并音巫。【说文】亡也。【玉篇】不有也。【书·舜典】刚而无虐，简而无傲

又【益稷】懋迁有无化居。

又【尔雅·释诂】虚无之间也。【注】虚无皆有閒隙。【老子·道德经】万物生于有，有生于无。【周子·太极图说】无极而太极。

又【礼·三年问】无易之道也。【注】无，犹不也。

又县名。【前汉·地理志】越巂郡会无县。

又姓。【正字通】汉无且明，无能。

又【广韵】汉复姓无庸无钩，俱出自楚。

又文无，药名。【古今注】相别赠之以文无。文无，一名当归。

又【说文奇字】作无。【玉篇】虚无也。周易无字俱作无。

又【集韵】或作亡。【诗·卫风】何有何亡。

又通作毋。书，无逸。【史记·鲁世家】作毋逸。

又通作毛。【后汉·冯衍传】饥者毛食。【注】衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。【佩觿集】河朔谓无曰毛。【通雅】江楚广东呼无曰毛。

又【集韵】或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。 【集韵】无或作橆。韵会，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借为有无字。李斯变隶变林为四点。〇按说文无，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃𣞣，尤非。

又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。

又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。

无 《说文解字注》

奇字无也。 谓古文奇字如此作也。今六经惟易用此字。 通于元者。 元俗刻作无。今依宋本正。礼运曰。是谓合莫。注引孝经说曰。上通元莫。正义云。上通元莫者、孝经纬文。言人之精灵所感。上通元气寂寞。引之者证莫为虚无也。正本元字作无。谓虚无寂寞。义或然也。按此注疏今本讹误不可读。而北宋本可据正。疏正本字当是定本之误。谓郑引上通元莫、颜师古定本作无莫也。依许云通于元者、虚无道也。则孝经纬必作元莫矣。盖其义谓上通元始。故其字形亦用元篆。上贯于一。 虚无道也。 谓虚无之道上通元气寂寞也。玉篇曰。无、虚无也。奇字之无与篆文之？义乃微别。许说其义。非仅说其形也。 王育说。天屈西北为无。 此称王育说又无之别一义也。亦说其义。非说其形。屈犹倾也。天倾西北。地不满东南。见列子及素问。天倾西北者、谓天体不能正圜也。