汉字“諦”字怎么读，諦的拼音、意思释义、用法及组词造句例句翻译-汉语字词典-学习充电-依恋情感网

字形信息

字型左言右帝

部首言

简体字谛

发音信息（諦字怎么念）

拼音 dì，tí

粤语发音 dai3

注音符号ㄉㄧˋ，ㄊㄧˊ

字典解释（諦字是什么意思）

汉语大词典

諦 dì 《汉语大词典》

1.注意；细察。

2.仔细。参见“谛视”、“谛听”。

3.确凿；确实。

4.领悟。

5.佛教语。梵文Satya的意译。谓真实无谬的道理。亦泛指道理。

6.同“帝”。

諦 tí 《汉语大词典》

1.通“啼”。号哭。

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康熙字典

諦《康熙字典》【酉集上】【言字部】

【唐韵】都计切【集韵】【韵会】【正韵】丁计切，并音帝。【说文】审也。【书·洪范·孔传】必微谛。【疏】听当别彼是非，必微妙而审谛也。【后汉·祭祀志】褅之为言谛也。谛𬤊昭穆尊卑之义

又【李云传】帝者，谛也。【注】审谛于物也。【魏志·明帝纪】君谛视之勿误也。【关尹子·九药篇】谛毫末者，不见天地之大。【刘勰·新论·专学篇】心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心。

又四谛。【魏书·释老志】初根，人为小乘，行四谛法。【释典·心经】四谛：苦集灭道。苦谓生老病死，集谓集聚骨肉财帛，灭谓坏灭，道谓修行

又二谛：世谛以世俗显缘起之事，诸法历然，劝臣子以忠孝，劝家国以和治，此依俗谛。真谛彰本寂之理，一性泯然，是非双泯，能所俱亡，此依真谛。

又【集韵】或作𬤊、谛，互详二字注。

又【集韵】田黎切，音题。号也。与啼、啼并同。

又通作啼。【荀子·礼论篇】哭泣谛号。【注】啼、谛通用。

说文解字注

諦《说文解字注》

审也。毛传曰审谛如帝。从言。帝声。都计切。十六部。

在古籍中的用法

“舎利子！苦聖諦於古聖諦不可得，苦聖謗於集、滅、道聖諦亦不可得。集聖帝於集聖諦不可行，集聖諦於苦、滅、道聖諦亦不可得。滅聖帝於滅聖諦不可得，滅聖諦於苦、集、道聖諦亦不可得。道聖諦於道聖帝不可得，道皇諦於苦、集、滅聖諦亦不可得。

《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第四百九十六號，（唐）玄奘譯，福州藏本，第11頁

當知苦聖諦空、集聖諦空、滅聖諦空、道聖諦空。

《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第四百七十“第二分衆德相品第七十六之三”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第6頁

云何名諦施設建立？謂無量種。或立一諦，謂不虛妄義，唯有一諦，無第二故。或立二諦，一世俗諦，二勝義諦。或立三諦，一相諦，二語諦，三用諦。或立四諦，一苦諦，二集諦，三滅諦，四道諦。或立五諦，一因諦，二果諦，三智諦，四境諦，五勝諦。

《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第四十六“本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處菩薩功德品第十八”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第8頁

云何名諦施設建立？謂無量種。或立一諦。謂不虛妄義，唯有一諦，無第二故。或立二諦。一、丗俗諦，二、勝義諦。或立三諦。一、相諦，二、語諦，三、用諦。或立四諦。一、苦諦，二、集諦，三、滅諦，四、道諦。或立五諦。一、因諦，二、果諦，三、智諦，四、境諦，五、勝諦。

《瑜伽師地論》瑜伽師地論第四十六“夲地分中菩薩地第十五”，（唐）玄奘譯，福州藏本，第8頁

云何名諦施設建立？謂無量種。或立一諦。謂不虚妄義，唯有一諦，無第二故。或立二諦。一、丗俗諦，二、勝義諦。或立三諦。一、相諦，二、語諦，三、用諦。或立四諦。一、苦諦，二、集諦，三、滅諦，四、道諦。或立五諦。一、因諦，二、果諦，三、智諦，四、境諦，五、勝諦。

《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第四十六“夲地分中菩薩地第十五”，（唐）玄奘譯，思溪藏本，第9頁

說眞婆羅門，必具有三諦：說不殺害一切有情，是諦非虛，名第一諦；說諸集法皆是滅法，是諦非虛，名第二諦；說我我所無處誰物，是諦非虛，名第三諦。以諸先代婆羅門說，眞修行者有三種諦；說稟祠禮殺生爲法，是諦非虛，名第一諦；說己所作皆得常果，是諦非虛，名第二諦；說己身等屬自在天，是諦非虛，名第三諦。謂彼先代諸婆羅門， ...

《阿毗達磨順正理論》阿毘達磨順正理論卷第五十八“辯賢聖品第六之二”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第11頁

苦諦、習諦，一切。盡諦、道諦，無有。

《阿毗曇八犍度論》阿毘曇八犍度論卷第八“阿毘曇結使犍度十門跋渠第四”，（东晋）僧伽提婆、竺佛念譯，高麗藏本，第2頁

四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦。

《阿毗曇毗婆沙論》阿毘曇毘婆沙論卷第四十“使揵度十門品之四”，（东晋）浮陀跋摩、道泰等譯，高麗藏本，第11頁

論師言：“五取薀是苦諦，有漏因是集諦，彼擇滅是滅諦，學無學法是道諦。”譬喩者說：“諸名色是苦諦，業煩惱是集諦，業煩惱盡是滅諦，奢摩他、毘鉢舍那是道諦。”分別論者作如是說 ... 若有八苦相是苦，是苦諦；餘有漏法是苦，非苦諦。招後有愛是集，是集諦；餘愛及餘有漏因是集，非集諦。招後有愛盡是滅，是滅諦；餘愛盡及餘有漏因盡是滅，非滅諦。學八支聖道是道，是道諦；餘學法及一切無學法是道，非道諦。若作是說，諸阿羅漢但成就苦、滅二諦，不成就集、道二諦。所以者何？招後有愛 ...

《阿毗達磨大毗婆沙論》阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十七離“結薀第二中十門納息第四之七”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第3-4頁

四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦。

《阿毘昙毘婆沙論》阿毗曇毗婆沙論卷第五十九，（东晋）浮陀跋摩譯、（东晋）道泰譯，福州藏本，第7頁

四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦。

《阿毘昙毘婆沙論》毗婆沙論卷第五十九，（东晋）浮陀跋摩譯、（东晋）道泰譯，思溪藏本，第9頁

比丘： “我今當說四聖諦，諦聽諦聽，善思念之。何等爲四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道迹聖諦。是名四聖諦。”

《雜阿含經》雜阿含經卷第十六“雜因誦第三品之四”，（南朝宋）求那跋陀羅譯，高麗藏本，第7頁

丗尊爲諸比丘說四聖諦相應法，所謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦若、滅道跡聖諦。

《雜阿含經》雜阿含經卷第四十九，（南朝宋）求那跋陀羅譯，思溪藏本，第15頁

實諦有實諦，名稱羅剎斯，

《大寶積經》大寶積經卷第七“第二無邊莊嚴會淸淨陁羅尼品第三之二”，（唐）菩提流志譯并合，高麗藏本，第3頁

問若諦有四。何故世尊說有一諦。如伽他說。一諦無有二衆生於此疑别說種種諦

《阿毘達磨大毘婆沙論》阿毗達磨大毗婆沙論卷第七十七，（唐）玄奘譯，思溪藏本，第9頁

比丘：“我今當說四聖諦。諦聽！諦聽！善思念之。何等爲四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，是名四聖諦。”

《雜阿含經》雜阿含經卷第十六，（南朝宋）求那跋陀羅譯，福州藏本，第7頁

“舍利子！苦聖諦，苦聖諦性空，此性空中無生無苦聖諦；集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦性空，此性空中無生無集、滅、道聖諦。舍利子！由此緣故我作是說：苦聖廿而諦不生則非苦聖諦，集、滅、道聖諦不坐則非集、滅、道聖諦。”

《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第一十三，（唐）玄奘譯，普寧藏本，第3頁

云何名諦施設建立？謂無量種。或立一諦。謂不虛妄義，唯有一諦，無第二故。或立二諦。一、世俗諦，二、勝義諦。或立三諦。一、相諦，二、語諦，三、用諦。或立四諦。一、苦諦，二、集諦，三、滅諦，四、道諦。或立五諦。一、因諦，二、果諦，三、智諦，四、境諦，五、勝諦。

《瑜伽師地論》瑜瑜伽師地論卷第四十六“本地分中菩薩地第十五”，（唐）玄奘譯，普寧藏本，第9頁

四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦。

《阿毘昙毘婆沙論》阿毗曇毗婆沙論卷第五十九，（东晋）浮陀跋摩譯、（东晋）道泰譯，普寧藏本，第9頁

比丘：“我今當說四聖諦。諦聽！諦聽！善思念之。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，是名四聖諦。

《雜阿含經》成四十八，（南朝宋）求那跋陀羅譯，普寧藏本，第8頁

此頌意言惟有一諦。外道猶豫别說有多。 ... 沙問道果依一諦故脇尊者曰。言一諦者。謂四聖諦各惟有一。惟一苦諦無第二苦。惟一集諦無苐二集。惟一滅諦無第二滅。惟一道諦無弟二道。故說一諦。不違說四。復次言一諦者。謂一滅諦爲欲遮遣餘解脫故。謂 ... 惟一滅諦䆒竟涅槃。復次言一諦者。謂一道諦。爲欲遮遣餘道諦故。謂諸外道說多道諦。如執自餓爲道。或執 ... 謂一道諦。即正見等八支聖道。復次言一諦者。謂一滅諦。永捨一切生死苦故。又一諦者。謂一道諦。能斷一切生死因故。餘契經中說有二諦。一丗俗諦。二勝義諦。問廉七太子廉七太子丗俗勝義二諦云何。有作是說。於四諦中前二諦是丗俗諦。男女行住及瓶衣等。 ... 皆入苦集二諦中故。後二諦是勝義諦。諸出世間眞實功德。皆入滅道二諦中故。復有說者。於四諦中前三諦是丗俗諦日。苦集諦中有世俗事。義如前說。佛說滅諦如城如宫或如彼岸。諸如是等世俗施設滅諦中有。是故滅諦亦名丗俗。惟一道諦是勝義諦。丗俗施設此中無故。或有說者。四諦皆是丗俗諦攝。前三諦中有丗俗事。義如前說。道諦亦有諸世俗事。佛以沙門婆羅門名說道諦故。惟一切法空非我理是勝義諦。空非找中諸丗俗事絶 ... 四諦皆有世俗勝義苦集中有丗俗諦者。義如前說。苦諦中有勝義諦者。謂苦非常空非我理集諦中有勝義諦者。謂因集生縁理。滅諦中有丗俗諦者。佛說滅諦如園如林如彼岸等子。滅諦中有勝義諦者。謂滅靜妙離理。道諦中有丗俗諦者。謂佛說道如船栰如 ... 道諦中有勝義諦者。謂乙砌道如行出理。由說四諦皆有世俗勝義諦故。丗俗勝義俱攝十八 ... 虚空非擇滅亦二諦攝故。

《阿毘達磨大毘婆沙論》阿毗達磨大毗婆沙論卷第七十七，（唐）玄奘譯，普寧藏本，第9-10頁

二諦名說亦應不開二諦何得言諸佛常依二諦說

《維摩經略疏》卷九，（唐）釋湛然著，元和02年刊本，第2頁

無作四諦之理三諦者無諦有諦中道第一義諦藏

《大明釋教彙目義門》大明釋教彙目義門卷第三十二，（明）釋寂曉撰，刻本，第3頁

“舎利子！苦聖諦於苦聖諦不可得，苦聖諦於集、滅、道聖諦亦不可得。集聖諦於集聖諦不可得，集聖諦於苦、滅、道聖諦亦不可得。滅聖諦於滅聖諦不可得，滅聖諦於苦、集、道聖諦亦不可得。道聖諦於道聖諦不可得滅，聖諦於苦、集、滅聖諦亦不可得。

《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第四百九十六“第三分善現品第三之十五”，（唐）玄奘詔譯，乾隆藏本，第46頁

五味敎者，乳教一麤無諦，一妙無諦；酪敎一麤無諦，生酥三麤無諦，一妙無諦，熟酥二麤無諦，一妙無諦。此經但一妙無諦

《妙法蓮華經玄義釋籤》妙法蓮華經玄義釋籖卷第八，（隋）智者大師説、（隋）灌頂記，乾隆藏本，第93-94頁

或立七諦。一、愛味諦，二、過患諦，三、出離諦，四、法性諦，五、勝解諦，六、聖諦，七、非聖諦。

《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第四十六“本地分中菩薩地”，（唐）玄奘奉詔譯，乾隆藏本，第31頁

了知四諦皆如實，善知世諦勝義諦、相諦、差别成立諦、事諦、

《大方廣佛華嚴經疏鈔會本》大方廣佛華嚴經，（唐）實叉難陀譯、（唐）澄觀撰述，乾隆藏本，第39-40頁

四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦。

《阿毗曇毗婆沙論》阿毗曇毗婆沙論卷第五十九“使犍度十門品第四之六”，（南北朝）浮陀跋摩譯、（南北朝）道恭譯，乾隆藏本，第29頁

比丘：“我今當說四聖諦。諦聽！諦聽！善思念之。何等爲四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，是名四聖諦。”

《雜阿含經》雜阿含經卷第十六，（南朝宋）求那跋陀羅譯，乾隆藏本，第26-27頁

苦集諦是有漏彼諸得亦有漏。滅諦是無漏。彼諸得或有漏。或無漏道諦是無漏。彼諸得亦無漏。又苦集諦是善不善無記彼諸得亦爾。滅諦道諦是善。彼諸得亦是善。又苦集諦是三界繫。彼諸得亦爾 ... 道諦是不繫。彼諸得亦不繫。又苦集諦是非學非無學。彼諸得亦爾。滅諦是非學非無學。彼諸得 ... 道諦是學無學。彼諸得亦爾。又苦集諦是見所斷修所斷。彼諸得亦爾。滅諦是不斷。彼諸得或修所斷。或斷。道諦是不斷。彼諸得亦不斷。又苦集諦是染汙不染汙。彼諸得亦爾。滅諦道諦是不染汙。彼諸得亦爾。又苦集諦是有異熟。無異熟。彼諸得亦爾。滅諦是無異熟。彼諸得或有異熟或無異熟。道諦是無異熟。彼諸得亦爾。又苦集諦是苦集諦攝。彼諸得亦爾。滅諦是滅諦攝。彼諸得是苦集道三諦攝道諦是道諦攝。彼諸得亦爾。所得四諦與能得得。有如是等諸 ...

《阿毗達磨大毗婆沙論》阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百五十八，（唐）玄奘奉詔譯，乾隆藏本，第16-18頁

词汇	諦
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释义	諦字形信息字型左言右帝部首言简体字谛发音信息（諦字怎么念）拼音 dì，tí 粤语发音 dai3 注音符号ㄉㄧˋ，ㄊㄧˊ 字典解释（諦字是什么意思）汉语大词典諦 dì 《汉语大词典》 1.注意；细察。 2.仔细。参见“谛视”、“谛听”。 3.确凿；确实。 4.领悟。 5.佛教语。梵文Satya的意译。谓真实无谬的道理。亦泛指道理。 6.同“帝”。諦 tí 《汉语大词典》 1.通“啼”。号哭。去抖音汉语查看更多康熙字典諦《康熙字典》【酉集上】【言字部】【唐韵】都计切【集韵】【韵会】【正韵】丁计切，并音帝。【说文】审也。【书·洪范·孔传】必微谛。【疏】听当别彼是非，必微妙而审谛也。【后汉·祭祀志】褅之为言谛也。谛𬤊昭穆尊卑之义又【李云传】帝者，谛也。【注】审谛于物也。【魏志·明帝纪】君谛视之勿误也。【关尹子·九药篇】谛毫末者，不见天地之大。【刘勰·新论·专学篇】心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心。又四谛。【魏书·释老志】初根，人为小乘，行四谛法。【释典·心经】四谛：苦集灭道。苦谓生老病死，集谓集聚骨肉财帛，灭谓坏灭，道谓修行又二谛：世谛以世俗显缘起之事，诸法历然，劝臣子以忠孝，劝家国以和治，此依俗谛。真谛彰本寂之理，一性泯然，是非双泯，能所俱亡，此依真谛。又【集韵】或作𬤊、谛，互详二字注。又【集韵】田黎切，音题。号也。与啼、啼并同。又通作啼。【荀子·礼论篇】哭泣谛号。【注】啼、谛通用。说文解字注諦《说文解字注》审也。毛传曰审谛如帝。从言。帝声。都计切。十六部。在古籍中的用法 “舎利子！苦聖諦於古聖諦不可得，苦聖謗於集、滅、道聖諦亦不可得。集聖帝於集聖諦不可行，集聖諦於苦、滅、道聖諦亦不可得。滅聖帝於滅聖諦不可得，滅聖諦於苦、集、道聖諦亦不可得。道聖諦於道聖帝不可得，道皇諦於苦、集、滅聖諦亦不可得。《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第四百九十六號，（唐）玄奘譯，福州藏本，第11頁當知苦聖諦空、集聖諦空、滅聖諦空、道聖諦空。《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第四百七十“第二分衆德相品第七十六之三”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第6頁云何名諦施設建立？謂無量種。或立一諦，謂不虛妄義，唯有一諦，無第二故。或立二諦，一世俗諦，二勝義諦。或立三諦，一相諦，二語諦，三用諦。或立四諦，一苦諦，二集諦，三滅諦，四道諦。或立五諦，一因諦，二果諦，三智諦，四境諦，五勝諦。《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第四十六“本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處菩薩功德品第十八”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第8頁云何名諦施設建立？謂無量種。或立一諦。謂不虛妄義，唯有一諦，無第二故。或立二諦。一、丗俗諦，二、勝義諦。或立三諦。一、相諦，二、語諦，三、用諦。或立四諦。一、苦諦，二、集諦，三、滅諦，四、道諦。或立五諦。一、因諦，二、果諦，三、智諦，四、境諦，五、勝諦。《瑜伽師地論》瑜伽師地論第四十六“夲地分中菩薩地第十五”，（唐）玄奘譯，福州藏本，第8頁云何名諦施設建立？謂無量種。或立一諦。謂不虚妄義，唯有一諦，無第二故。或立二諦。一、丗俗諦，二、勝義諦。或立三諦。一、相諦，二、語諦，三、用諦。或立四諦。一、苦諦，二、集諦，三、滅諦，四、道諦。或立五諦。一、因諦，二、果諦，三、智諦，四、境諦，五、勝諦。《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第四十六“夲地分中菩薩地第十五”，（唐）玄奘譯，思溪藏本，第9頁說眞婆羅門，必具有三諦：說不殺害一切有情，是諦非虛，名第一諦；說諸集法皆是滅法，是諦非虛，名第二諦；說我我所無處誰物，是諦非虛，名第三諦。以諸先代婆羅門說，眞修行者有三種諦；說稟祠禮殺生爲法，是諦非虛，名第一諦；說己所作皆得常果，是諦非虛，名第二諦；說己身等屬自在天，是諦非虛，名第三諦。謂彼先代諸婆羅門， ... 《阿毗達磨順正理論》阿毘達磨順正理論卷第五十八“辯賢聖品第六之二”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第11頁苦諦、習諦，一切。盡諦、道諦，無有。《阿毗曇八犍度論》阿毘曇八犍度論卷第八“阿毘曇結使犍度十門跋渠第四”，（东晋）僧伽提婆、竺佛念譯，高麗藏本，第2頁四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦。《阿毗曇毗婆沙論》阿毘曇毘婆沙論卷第四十“使揵度十門品之四”，（东晋）浮陀跋摩、道泰等譯，高麗藏本，第11頁論師言：“五取薀是苦諦，有漏因是集諦，彼擇滅是滅諦，學無學法是道諦。”譬喩者說：“諸名色是苦諦，業煩惱是集諦，業煩惱盡是滅諦，奢摩他、毘鉢舍那是道諦。”分別論者作如是說 ... 若有八苦相是苦，是苦諦；餘有漏法是苦，非苦諦。招後有愛是集，是集諦；餘愛及餘有漏因是集，非集諦。招後有愛盡是滅，是滅諦；餘愛盡及餘有漏因盡是滅，非滅諦。學八支聖道是道，是道諦；餘學法及一切無學法是道，非道諦。若作是說，諸阿羅漢但成就苦、滅二諦，不成就集、道二諦。所以者何？招後有愛 ... 《阿毗達磨大毗婆沙論》阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十七離“結薀第二中十門納息第四之七”，（唐）玄奘譯，高麗藏本，第3-4頁四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦。《阿毘昙毘婆沙論》阿毗曇毗婆沙論卷第五十九，（东晋）浮陀跋摩譯、（东晋）道泰譯，福州藏本，第7頁四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦。《阿毘昙毘婆沙論》毗婆沙論卷第五十九，（东晋）浮陀跋摩譯、（东晋）道泰譯，思溪藏本，第9頁比丘： “我今當說四聖諦，諦聽諦聽，善思念之。何等爲四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道迹聖諦。是名四聖諦。” 《雜阿含經》雜阿含經卷第十六“雜因誦第三品之四”，（南朝宋）求那跋陀羅譯，高麗藏本，第7頁丗尊爲諸比丘說四聖諦相應法，所謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦若、滅道跡聖諦。《雜阿含經》雜阿含經卷第四十九，（南朝宋）求那跋陀羅譯，思溪藏本，第15頁實諦有實諦，名稱羅剎斯，《大寶積經》大寶積經卷第七“第二無邊莊嚴會淸淨陁羅尼品第三之二”，（唐）菩提流志譯并合，高麗藏本，第3頁問若諦有四。何故世尊說有一諦。如伽他說。一諦無有二衆生於此疑别說種種諦《阿毘達磨大毘婆沙論》阿毗達磨大毗婆沙論卷第七十七，（唐）玄奘譯，思溪藏本，第9頁比丘：“我今當說四聖諦。諦聽！諦聽！善思念之。何等爲四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，是名四聖諦。” 《雜阿含經》雜阿含經卷第十六，（南朝宋）求那跋陀羅譯，福州藏本，第7頁 “舍利子！苦聖諦，苦聖諦性空，此性空中無生無苦聖諦；集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦性空，此性空中無生無集、滅、道聖諦。舍利子！由此緣故我作是說：苦聖廿而諦不生則非苦聖諦，集、滅、道聖諦不坐則非集、滅、道聖諦。” 《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第一十三，（唐）玄奘譯，普寧藏本，第3頁云何名諦施設建立？謂無量種。或立一諦。謂不虛妄義，唯有一諦，無第二故。或立二諦。一、世俗諦，二、勝義諦。或立三諦。一、相諦，二、語諦，三、用諦。或立四諦。一、苦諦，二、集諦，三、滅諦，四、道諦。或立五諦。一、因諦，二、果諦，三、智諦，四、境諦，五、勝諦。《瑜伽師地論》瑜瑜伽師地論卷第四十六“本地分中菩薩地第十五”，（唐）玄奘譯，普寧藏本，第9頁四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦。《阿毘昙毘婆沙論》阿毗曇毗婆沙論卷第五十九，（东晋）浮陀跋摩譯、（东晋）道泰譯，普寧藏本，第9頁比丘：“我今當說四聖諦。諦聽！諦聽！善思念之。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，是名四聖諦。《雜阿含經》成四十八，（南朝宋）求那跋陀羅譯，普寧藏本，第8頁此頌意言惟有一諦。外道猶豫别說有多。 ... 沙問道果依一諦故脇尊者曰。言一諦者。謂四聖諦各惟有一。惟一苦諦無第二苦。惟一集諦無苐二集。惟一滅諦無第二滅。惟一道諦無弟二道。故說一諦。不違說四。復次言一諦者。謂一滅諦爲欲遮遣餘解脫故。謂 ... 惟一滅諦䆒竟涅槃。復次言一諦者。謂一道諦。爲欲遮遣餘道諦故。謂諸外道說多道諦。如執自餓爲道。或執 ... 謂一道諦。即正見等八支聖道。復次言一諦者。謂一滅諦。永捨一切生死苦故。又一諦者。謂一道諦。能斷一切生死因故。餘契經中說有二諦。一丗俗諦。二勝義諦。問廉七太子廉七太子丗俗勝義二諦云何。有作是說。於四諦中前二諦是丗俗諦。男女行住及瓶衣等。 ... 皆入苦集二諦中故。後二諦是勝義諦。諸出世間眞實功德。皆入滅道二諦中故。復有說者。於四諦中前三諦是丗俗諦日。苦集諦中有世俗事。義如前說。佛說滅諦如城如宫或如彼岸。諸如是等世俗施設滅諦中有。是故滅諦亦名丗俗。惟一道諦是勝義諦。丗俗施設此中無故。或有說者。四諦皆是丗俗諦攝。前三諦中有丗俗事。義如前說。道諦亦有諸世俗事。佛以沙門婆羅門名說道諦故。惟一切法空非我理是勝義諦。空非找中諸丗俗事絶 ... 四諦皆有世俗勝義苦集中有丗俗諦者。義如前說。苦諦中有勝義諦者。謂苦非常空非我理集諦中有勝義諦者。謂因集生縁理。滅諦中有丗俗諦者。佛說滅諦如園如林如彼岸等子。滅諦中有勝義諦者。謂滅靜妙離理。道諦中有丗俗諦者。謂佛說道如船栰如 ... 道諦中有勝義諦者。謂乙砌道如行出理。由說四諦皆有世俗勝義諦故。丗俗勝義俱攝十八 ... 虚空非擇滅亦二諦攝故。《阿毘達磨大毘婆沙論》阿毗達磨大毗婆沙論卷第七十七，（唐）玄奘譯，普寧藏本，第9-10頁二諦名說亦應不開二諦何得言諸佛常依二諦說《維摩經略疏》卷九，（唐）釋湛然著，元和02年刊本，第2頁無作四諦之理三諦者無諦有諦中道第一義諦藏《大明釋教彙目義門》大明釋教彙目義門卷第三十二，（明）釋寂曉撰，刻本，第3頁 “舎利子！苦聖諦於苦聖諦不可得，苦聖諦於集、滅、道聖諦亦不可得。集聖諦於集聖諦不可得，集聖諦於苦、滅、道聖諦亦不可得。滅聖諦於滅聖諦不可得，滅聖諦於苦、集、道聖諦亦不可得。道聖諦於道聖諦不可得滅，聖諦於苦、集、滅聖諦亦不可得。《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第四百九十六“第三分善現品第三之十五”，（唐）玄奘詔譯，乾隆藏本，第46頁五味敎者，乳教一麤無諦，一妙無諦；酪敎一麤無諦，生酥三麤無諦，一妙無諦，熟酥二麤無諦，一妙無諦。此經但一妙無諦《妙法蓮華經玄義釋籤》妙法蓮華經玄義釋籖卷第八，（隋）智者大師説、（隋）灌頂記，乾隆藏本，第93-94頁或立七諦。一、愛味諦，二、過患諦，三、出離諦，四、法性諦，五、勝解諦，六、聖諦，七、非聖諦。《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第四十六“本地分中菩薩地”，（唐）玄奘奉詔譯，乾隆藏本，第31頁了知四諦皆如實，善知世諦勝義諦、相諦、差别成立諦、事諦、《大方廣佛華嚴經疏鈔會本》大方廣佛華嚴經，（唐）實叉難陀譯、（唐）澄觀撰述，乾隆藏本，第39-40頁四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦。《阿毗曇毗婆沙論》阿毗曇毗婆沙論卷第五十九“使犍度十門品第四之六”，（南北朝）浮陀跋摩譯、（南北朝）道恭譯，乾隆藏本，第29頁比丘：“我今當說四聖諦。諦聽！諦聽！善思念之。何等爲四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，是名四聖諦。” 《雜阿含經》雜阿含經卷第十六，（南朝宋）求那跋陀羅譯，乾隆藏本，第26-27頁苦集諦是有漏彼諸得亦有漏。滅諦是無漏。彼諸得或有漏。或無漏道諦是無漏。彼諸得亦無漏。又苦集諦是善不善無記彼諸得亦爾。滅諦道諦是善。彼諸得亦是善。又苦集諦是三界繫。彼諸得亦爾 ... 道諦是不繫。彼諸得亦不繫。又苦集諦是非學非無學。彼諸得亦爾。滅諦是非學非無學。彼諸得 ... 道諦是學無學。彼諸得亦爾。又苦集諦是見所斷修所斷。彼諸得亦爾。滅諦是不斷。彼諸得或修所斷。或斷。道諦是不斷。彼諸得亦不斷。又苦集諦是染汙不染汙。彼諸得亦爾。滅諦道諦是不染汙。彼諸得亦爾。又苦集諦是有異熟。無異熟。彼諸得亦爾。滅諦是無異熟。彼諸得或有異熟或無異熟。道諦是無異熟。彼諸得亦爾。又苦集諦是苦集諦攝。彼諸得亦爾。滅諦是滅諦攝。彼諸得是苦集道三諦攝道諦是道諦攝。彼諸得亦爾。所得四諦與能得得。有如是等諸 ... 《阿毗達磨大毗婆沙論》阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百五十八，（唐）玄奘奉詔譯，乾隆藏本，第16-18頁
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