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| 词汇 | 縁 |
| 分类 | 汉字 汉语字词典 |
| 释义 | 縁 字形信息 字型 左糸右彖，糹彐𧰨，糸彐𧰨 部首 糸，糹，彐 包含“縁”的字 𢷻櫞 发音信息 （縁字怎么念） 拼音 yuán 粤语发音 jyun4 注音符号 ㄩㄢˊ 字典解释 （縁字是什么意思） 汉语大词典 縁 yuán 《汉语大词典》 1.日本用简体汉字。同“缘”。 康熙字典 缘《康熙字典》 【未集中】【糸字部】 【广韵】以绢切【集韵】【韵会】余绢切，并音愿。【说文】衣纯也。【礼·深衣】纯袂缘，纯边，广各寸半。【注】缘，緆也。【前汉·公孙弘传】缘饰以儒术。【注】譬之于衣加纯缘者。 又【广韵】与专切【集韵】余专切，并音沿。【玉篇】因也。 又循也。【孟子】犹缘木而求鱼也。 又顺也。【庄子·养生主】缘督以为经。 又夤缘，连络也。【韩愈·古意】青壁无路难夤缘。 又【广韵】吐乱切。与褖同。【周礼·天官·内司服】缘衣。【注】此缘衣者，实作褖衣也。褖衣御于王之服，亦以燕居。 又【韵补】叶余伦切，陆机思归赋，以缘字叶云。 在古籍中的用法 “世尊！法界 非因 縁 ，亦不離因 縁 ；法界非等無間 縁 、所 縁縁 、增上 縁 ，亦不離等無間 縁 、所 縁縁 、増上 縁 。 法界即因 縁 ，因 縁 即法界；法界卽等無間 縁 、 所 緣縁 、增上 縁 ，等無間 縁 、所 縁縁 、増上 縁 即 法界。 《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第三百八十五爲，（唐） 玄奘 譯，福州藏本，第7頁 四 縁 ：因 縁 、次第 縁 、 縁縁 、増上 縁 。 《大智度論》大智度論卷第十七，（东晋） 鳩摩羅什 譯，思溪藏本，第16頁 謂無明 縁 行，行 縁 識，識 縁 名色，名色 縁 六處，六處 縁 觸，觸 縁 受， 受 縁 愛，愛 縁 取，取 縁 有，有 縁 生，生 縁 老死，乃 至招集如是純大苦藴。是名 縁 起。 《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第二十七，（唐） 玄奘 譯，思溪藏本，第11頁 四 縁 ：因 縁 、次第 縁 、 縁縁 、增上 縁 。 《大智度論》大智度論體器十七，（东晋） 鳩摩羅什 譯，福州藏本，第12頁 云何二十煩惱現行 縁 ？一、樂 縁 ，二、苦 縁 ，三、 不苦不樂 縁 ，四、欲 縁 ，五、㝷思 縁 ，六、觸 縁 ，七、隨 眠 縁 ，八、宿習 縁 ，九、親近𢙣友 縁 ，十、聞不正法 縁 ，十一、不正作意 縁 ，十二、不信 縁 ，十三、懈怠 縁 ，十四、失念 縁 ，十五、散亂 縁 ，十六、𢙣慧 縁 ，十 七、放逸 縁 ，十八、煩惱 縁 ，十九、未離欲 縁 ，二十、 異生性 縁 。依此諸 縁 故，煩惱現行。 《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第五十九，（唐） 玄奘 譯，福州藏本，第6頁 縁 邊事。 以修城功畢也。 ... 《續資治通鑑長編》續資治通鑑長編卷五十七，（宋） 李燾 撰，四庫全書本，第14頁 縁縁縁 識。有爲 縁 。 識界。有漏法。見所 斷法，亦尒。 無漏法 縁 識。三界三部。及徧行。 縁 《阿毘達磨發智論》阿毗達磨發智論卷第五“結蘊第二中有情納息第三”，（唐） 玄奘 譯、（唐） 迦栴延子 譯，思溪藏本，第11頁 云何 縁 有 縁 法？乃至廣說。問：何 ... 問：何故作此論？荅： 欲止愚於所 縁縁 性，執所 緣緣 非實有法者， 意顯所 緣緣 體是實有，故作斯論。云何 緣 有 縁 法？荅：若意識并相應法 縁 心、心所法，由有 所 縁 法爲此所 縁 ，故說此爲 縁 有 縁 法。如明 眼者見明眼人，彼眀眼人復有所見， 縁 有 縁 法應知亦尒。云何 縁 無 縁 法？荅：五識身并相 應法，若意識并相應法 縁 色、無爲、心不相應 行，由無所 縁 法爲此所 縁 ，故說此爲 縁 無 縁 法。如明眼者見生肓人，彼生盲人更無所見， 縁 無 緣 法應知亦尒。云何 縁 有 縁 、 縁 無 縁 法？ 荅：若意識并相應法 縁 心、心所法及色、無爲、 心不相應行，由有所 縁 、無所 縁 法爲此所 縁 ， 故說此爲 縁 有 縁 、 縁 無 縁 法。如明眼者見明 眼人 ... ，彼生盲 人更無所見， 縁 有 縁 、 縁 無 縁 法應知亦尒。有 餘謂此 ... 故如夲論說： 縁 有 縁 法是 有爲 縁 隨眠隨增， 縁 無 縁 法是一切隨眠随 增； 縁 有 縁 、 縁 無 縁 法是有爲 縁 隨眠隨增。非 縁 有 縁 、非 縁 無 縁 法，是有漏 縁 隨眠隨增。然 有意識并相應法，一刹那頃揔 縁 有 縁 及無 縁 法，是故如前所說者好。云何非 縁 有 縁 、非 緣 無 緣 法？荅：色、無爲、心不相應行，由此法不 縁 有所 縁 、無所 縁 法，故說此爲非 縁 有 縁 、非 縁 無 縁 法。如生盲人都無所見 ... 《阿毘達磨大毘婆沙論》阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百三十六性，（唐） 玄奘 譯，福州藏本，第7-8頁 此二十二根。幾 縁 有 縁 。乃至廣說。問何故作 此論。荅欲止說所 縁縁 非實者意。顯所 緣縁 是實有故。而作斯論。此二十二根。幾 縁 有 縁 。 荅十三少分。謂意樂 ... 有所 縁 法爲此所 縁 。故說此爲 縁 有 縁 句。如明眼者見眀眼人。彼明眼人復有所 見。 縁 有 縁 句應知亦尒。幾 縁 無 縁 。荅一十三 少分。一者 ... 無所 縁 法爲此所 縁 。故說此爲 縁 無 縁 句。如明眼 者見生盲人。彼生肓人更無所見。 縁 無 縁 句 當知亦尒。幾 縁 有 縁縁 無 縁 。荅即前十三少 分。有所 縁 無所 縁 法。爲此所 縁 。故說此爲 縁 有 縁縁 無 縁 句。如明眼者見明眼人 ... 彼生盲人更無所見 縁 有 縁縁 無 縁 句。應知亦尒。有餘謂 ... 縁 有 縁 法是有爲 縁 隨眠 隨増。 縁 無 縁 法是一切隨眠隨增。 縁 有 縁縁 無 縁 法。是有爲 縁 隨眠隨増。非 縁 有 縁 非 縁 無 縁 法。是有漏 縁 隨眠隨增。然有意識并相 應法。一刹那頃揔 縁 有 縁 及無 縁 法。是故如 前所說爲善。幾非 縁 有 縁 非 縁 無 縁 。荅八。謂 七色命根。由此不 縁 有所 縁 無所 縁 法。故說 此爲非 縁 有 縁 非 縁 無 縁 句。如生盲人。都無 所 ... 《阿毘達磨大毘婆沙論》阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百四十六，（唐） 玄奘 譯，思溪藏本，第2-3頁 幾 縁 有 縁縁 無 縁 ？ 荅：即前 十三少分。 幾非 縁 有 縁 非 縁 無 縁 ？ 荅：八。 荅：即前十 ... 《阿毘達磨發智論》阿毗達磨發智論卷第十四“大種藴第五中執受納息第四”，（唐） 玄奘 譯，福州藏本，第11頁 此十二支 縁 ，煩惱爲業作 縁 ，業爲苦作 縁 ，苦 爲苦作 縁 ，苦爲煩惱作 縁 ，煩惱爲煩作 縁 煩惱爲業作 縁 ，業爲苦作 縁 ，苦爲苦做 縁 。如 說無明 縁 行，是名煩惱爲業作 縁 。行 縁 識，是 名業爲苦作 縁 。識 縁 名色乃至觸 縁 受，是名 苦爲苦作 縁 。受 縁 愛，是名苦與煩惱作 縁 。愛 縁 取，是名煩惱與煩惱作 縁 。取 縁 有，是名頌 惱與業作 縁 。有 縁 生，是名業與苦作 縁 。生 縁 老死，是名苦與苦作 縁 。 《阿毘昙毘婆沙論》毗婆沙論卷第十八，（东晋） 浮陀跋摩 譯、（东晋） 道泰 譯，思溪藏本，第2頁 此十二枝 縁 ，煩惱爲業作 縁 ，業爲苦作 縁 ，苦 爲苦作 縁 ，苦爲煩惱作 縁 ，煩惱爲煩作 縁 ， 煩惱爲業作 縁 ，業爲苦作 縁 ，苦爲苦做 縁 。如 說無明 縁 行，是名煩惱爲業作 縁 。行 縁 識，是 名業爲苦作 縁 。識 縁 名色乃至觸 縁 受，是名 苦爲苦作 縁 。受 縁 愛，是名苦與煩惱作 縁 。愛 縁 取，是名煩惱與煩惱作 縁 。取 縁 有，是名頌 惱與業作 縁 。有 縁 生，是名業與苦作 縁 。生 縁 老死，是名苦與苦作 緣 。 《阿毘昙毘婆沙論》毗婆沙論卷第十八，（东晋） 浮陀跋摩 譯、（东晋） 道泰 譯，福州藏本，第3頁 “丗尊！法界 非因 縁 ，亦不離因 縁 ；法界非等無間 縁 、所 縁縁 、增上 縁 ，亦不離等無間 縁 、所 縁縁 、増上 縁 。 法界即因 縁 ，因 縁 即法界；法界卽等無間 縁 心、 所 緣縁 、増上 縁 ，等無間 縁 、所 縁縁 、增上 縁 即 法界。” 《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第三百八十五，（唐） 玄奘 譯，普寧藏本，第9頁 四 縁 ：因 縁 、次第 縁縁縁 、増上 縁 。 《大智度論》大智度論卷第十七，（东晋） 鳩摩羅什 譯，普寧藏本，第16頁 謂無明 縁 行，行 縁 識，識 縁 名色，名色 縁 六處，六處 縁 觸，觸 縁 受，受 縁 愛，愛 縁 取，取 縁 有，有 縁 生，生 縁 老死， 乃至招集如是純大苦藴。是名 縁 起。 《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第二十七禍，（唐） 玄奘 譯，普寧藏本，第11頁 幾 縁 有 縁縁 無 縁 ？ 荅：即前 十三少分箋乍彖有良 此二十二 縁 荅一十三少分。 荅：即 ... 《阿毘達磨發智論》阿毗達磨殺智論卷第十四“大種藴第五中執受納息第四”，（唐） 玄奘 譯、（唐） 迦栴延子 譯，普寧藏本，第13頁 云何 縁 有 縁 法。乃至廣說。問何故作此論。荅 欲止愚於所 緣縁 性執所 縁縁 非實有法者 圖圖 意顯所 縁縁 體是實有故作斯論。云何 縁 有 性六 縁 法。荅若意識并相應法。 縁 心心所法。由有 所 縁 法。爲此所 縁 故。說此爲 縁 有 縁 法。如明 眼者見明眼人。彼眀眼人復有所見。 縁 有 縁 法應知亦尒。云何 縁 無 縁 法。荅五識身并相 應法。若意識并相應法。 縁 色無爲心不相應 行。由無所 縁 法爲此所 縁 故。說此爲 縁 無 縁 法。如明眼者見生肓人 ... 縁 若無 縁 識法并相應法尒 緣 。云何心 縁 有 縁縁 色無 縁 之此 心。不相應行。由有所 縁 無所 縁 法。爲此所 縁 故。說此爲 縁 有 縁縁 無 縁 法。如明眼者見明 眼人 ... 縁 有 縁縁 無 縁 法應知亦尒。有 餘。謂 ... 縁 有 縁 法是 有爲。 縁 隨眠隨増。 縁 無 縁 法是一切隨眠随 增。 縁 有 縁縁 無 縁 法是有爲 縁 隨眠隨増。非 縁 有 縁 非 縁 無 縁 法。是有漏 縁 隨眠隨増。然 有意識并相應法。一刹那頃揔 縁 有 縁 及無 縁 法。是故如前所說者好。云何非 縁 有 縁 非 縁 無 縁 法。荅色無爲心不相應行。由此法不 縁 有所 縁 無所 縁 法故說此爲非 縁 有 縁 非 縁 無 縁 法。如生盲人都無所見 ... 《阿毘達磨大毘婆沙論》大毗婆沙論卷第一百三十六，（唐） 玄奘 譯，普寧藏本，第8頁 一刹那 頃當得丗第一法 縁 有 縁 法耶？當得 縁 無 縁 法耶？當得 緣 有 縁 無 縁 法耶？不當得 縁 有 縁 無 縁 法耶。 《阿毘昙毘婆沙論》阿毗曇毗婆沙論卷第三，（东晋） 浮陀跋摩 譯、（东晋） 道泰 譯，普寧藏本，第12頁 問。實法有體名所 縁縁 。假法無 體。非所 縁縁 。 《宗鏡錄》宗鏡録卷第七十一，（宋） 延壽 集，普寧藏本，第5頁 “世尊！ 法界非因 縁 ，亦不離因 縁 ；法界非等無間 縁 、所 縁縁 、増上 縁 ，亦不離等無間 縁 、所 縁縁 、増上 縁 。 法界即因 縁 ，因 縁 即法界；法界即等無間 縁 、所 縁縁 、増上 縁 ，等無間 縁 、所 縁縁 、増上 縁 即法界。 《大般若波羅蜜多經》大般若波羅蜜多經卷第三百八十五，（唐） 玄奘 詔譯，乾隆藏本，第29-30頁 四 縁 ：因 縁 、次第 縁 、 縁縁 、増上 縁 。 《大智度論》大智度論卷第十七“釋初品中禪波羅蜜”，（南北朝） 鳩摩羅什 譯，乾隆藏本，第54頁 謂無明 縁 行，行 縁 識，識 縁 名色，名色 縁 六處，六處 縁 觸，觸 縁 受，受 縁 愛，愛 縁 取，取 縁 有，有 縁 生，生 縁 老死，乃至招集如是純大苦藴。 是名 縁 起。 《瑜伽師地論》瑜伽師地論卷第二十七“本地分中聲聞地”，（唐） 玄奘 奉詔譯，乾隆藏本，第36頁 福 縁 ， 魏世安， 玉福， 張大 ... 《欽定八旗通志》欽定八旗通志卷一百十，（清） 高宗弘曆 撰，四庫全書本，第33頁 此二十二根。 幾 縁 有 縁 。 乃至廣說。 問何故作 此論。 答欲止說所 縁縁 非實者意。 顯所 縁縁 是實有故。 而作斯論。 此二十二根。 幾 縁 有 縁 。 答十三少分。 謂意樂 ... 有所 縁 法爲此所 縁 。 故說此爲 縁 有 縁 句。 如明眼者見明眼人。 彼明眼人復有所 見。 縁 有 縁 句應知亦爾。 幾 縁 無 縁 。 答一十三少分。 一者 ... 無所 縁 法爲此所 縁 。 故說此爲 縁 無 縁 句。 如明眼者見生盲人。 彼生盲人更無所見。 縁 無 縁 句當知亦爾。 幾 縁 有 縁縁 無 縁 。 答即前十三 分。 有所 縁 無所 縁 法。 爲此所 縁 。 故說此爲 縁 有 縁縁 無 縁 句。 如明眼者見明眼人 ... 彼生盲人更無所見 縁 有 縁縁 無 縁 句。 應知亦爾。 有餘謂 ... 縁 有 縁 法是有爲 縁 隨眠隨増。 縁 無 縁 法是一切隨眠隨増。 縁 有 縁縁 無 縁 法。 是有爲 縁 隨眠隨増。 非 縁 有 縁 非 縁 無 縁 法。 是有漏 縁 隨眠隨増。 然有意識并相應法。 一刹那頃緫 縁 有 縁 及無 縁 法。 是故如 前所說爲善。 幾非 縁 有 縁 非 縁 無 縁 。 答八。 謂七色命根。 由此不 縁 有所 縁 無所 縁 法。 故說此爲非 縁 有 縁 非 縁 無 縁 句。 如生盲人。 都無所 ... 《阿毗達磨大毗婆沙論》阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百四十六，（唐） 玄奘 奉詔譯，乾隆藏本，第4-7頁 三有十喜初四衆生 縁 次三法 縁 後三無 縁 。 《大方廣佛華嚴經疏鈔會本》大方廣佛華嚴經，（唐） 實叉難陀 譯、（唐） 澄觀 撰述，乾隆藏本，第20頁 縁 ； 縁 ， 縁 識，有爲 縁 。 《阿毗達磨發智論》阿毗逹磨發智論卷第五“結藴第二中有情納息第三”，（唐） 玄奘 奉詔譯，乾隆藏本，第37頁 答曰：俱 縁 彼心，不 縁 彼心所 縁 。 若 縁 心所 縁 ，是則自 縁 心，不名 縁 他心。 《阿毗曇毗婆沙論》阿毗曇毗婆沙論卷第七“雜犍度智品第二之二”，（南北朝） 浮陀跋摩 譯、（南北朝） 道恭 譯，乾隆藏本，第29-30頁 孫陀利謗佛 縁 第一 奢彌跋謗佛 縁 第二、佛患頭痛 縁 第三、佛患骨節煩疼 縁 第四、佛患背痛 縁 第五、佛被木槍刺脚 縁 第六、 《法苑珠林》法苑珠林卷第五十九，（唐） 釋道世 撰，乾隆藏本，第1頁 問：實法有體，名所 縁縁 ；假法無體，非所 縁縁 ？ 《宗鏡錄》宗鏡錄卷第七十一，（宋） 延壽 集，乾隆藏本，第12頁 音義所 縁縁 義，要具二支：一能生，二帶相。 如 縁縁 論云：所 縁縁 者，謂能 縁 識帶彼相起，及有實體，令能 縁 識託彼而生。 今執能引生似自識爲所 縁縁 者，是以等無間 縁 爲所 縁縁 ，雖有能生而無帶相，則因 縁 増 上 縁 皆有能生，亦名此識所 縁縁 耶？ 宗鏡第七十一卷大乘立量云：汝眼識所 縁縁 是有法，應非眼識所 縁縁 。 宗因云：但有能生識 ... 一義故，同喻如眼識因 縁 。 又返立量破云：汝眼識因 縁 是有法，應如眼識所 縁 。 縁 宗因云：但有能生識一義故，如眼 縁 色時。 《成唯識論音響補遺》成唯識論音響補遺卷第一之三，（清） 紹覺 音義、（清） 新伊 合響，乾隆藏本，第45-46頁 |
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